職事
這學期很享受的新約職事的課程。不同的職事源自於不同的教訓，當使徒保羅和約翰還在地上時就有了分裂。雅各的職事有了攙雜，就像是灰色的，既不是白色也不是黑色，並且兩邊都能彀適應。在他的事奉裏，還有許多舊約律法的攙雜。而巴拿巴因着與保羅意見不同，要採取自已的作法執行所謂的職事，使徒行傳中對他的記載也很早就結束了。亞波羅和彼得都造成了職事上的難處，在哥林多的召會有人說，「我是屬磯法的」或是說，「我是屬亞波羅的。」彼得沒有親自去過哥林多，但在那裏卻有人說自己是屬彼得的職事。如果彼得的舉止、行動和工作甚至味道上完全與保羅是一，在哥林多就沒有人會說，他是屬彼得的。他們的職事沒有與神新約經綸的職事合一到了極點。相反地李弟兄的職事百分之百與倪弟兄是一。主的恢復就是要恢復祂那獨一的職事。這獨一的職事就是新約的職事，要將具體表現在基督的身體，以彰顯基督這三一神的具體表現。
剛恢復過召會生活時，在我流浪時間去過很多教會，所以我總是思考：「主恢復為什麼不走一條簡單的路？」去傳福音時，其他教會是用各式各樣的方式，活動、節慶、義工來得着人、或是分享一些話像：「主與一個人走在海灘上，走着走着，只剩下兩隻腳，那個人就說主啊你不與我同在了，主卻說是我背着你走過。」這種見證、信息和活動是很容易得着人，相反地到校園去和人讀經，人就會覺得相當的乏味，我知道我一定要把純淨的東西供應給人，卻不知道為什麼？直等到「新約職事」的課程，我心中的答案有了明確的解答。若我們不是走在主獨一的職事上，就是有了自己的職事。到那日有許多說和馬太福音七章22節一樣的話，「當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？」主卻要說，「我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。」不同的職事就造成了不同的難處。
很寶貝在這個訓練裏面有獨一的職事，雖然每個人生活背景、教育都不同。就算是一個足球明星來了、或總統來了，人不是關心他社會地位有多成功，卻只與他們分享生命讀經和聖經中純淨無雜的話語。主在這方面上，常常在煉淨我和光照我，求主保守我們都不要有自己的工作、意見和想法僅僅跟隨這獨一的職事，留在主恢復裏。
真理
啓示錄第二十一章二節說，「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊等候丈夫。」啓示錄二十一章第十一節到第二十三節都在形容聖城新耶路撒冷的圖畫。以前只要一讀到新耶路撒冷的圖畫，就會跳過。因為新耶路撒冷對我而言是複雜難懂的，並且是將來的事，非現在的事。進入新耶路撒冷的課程之後，看見聖城新耶路撒冷乃是現在就要開始豫備。並且新耶路撒冷中其中的三項材料：金、珍珠和寶石各有其涵意：在新耶路撒冷中街道是純金的，為供我們來行走，表徵我們活在與神的交通中，使我們滿了父神金的性情。珍珠門：「珍珠表徵基督在祂得勝的死和分泌生命的復活裏，所完成之救贖工作的產品。聖城的城門是珍珠；是指入口，為着神的建造。」當我們留在基督的傷處，祂就分泌生命的復活來包裹我們，使我們成為珍珠。聖城的城門是珍珠，並非指由珍珠裝飾，乃是一顆珍珠。那一個門是一顆珍珠在那裏，要如何進門呢？必須要我們也成為珍珠。我們信主的開始到過召會生活，為什麼能彀進到召會生活裏來？乃是許多人為我們成為珍珠，並且提供完整的入口。碧玉牆：「牆是碧玉造的，表徵在彰顯上，有神豐盛生命的樣子。牆也也高大的，表徵在功能上，為着分別歸神並保護神的權益。」我們需要觀看主，祂就越分泌復活的生命來包裏我們全人，我們也就漸漸變化，使我們與祂成為同樣的形像。
並且在新耶路撒冷中城是四方的，表徵新耶路撒冷在各面上都是完全、完整、絕對平直、毫不歪鈄。在召會中必須學習一件事，不耍政治。「是」，就說「是」；「不是」就說「不是」在新耶路撒冷裏沒有政治，沒有彎曲，只有神的坦率、信實和敞開。
在課堂中教師分享，歷代愛主的見證Fanny Crosby芬妮克羅比、George Mueller喬治穆勒、William Carry、馬士曼、David Livingstone李文斯敦…等等，這些愛主的弟兄姊妹榜樣，有的是失明、有的創辦孤兒院、有的是平凡的小鞋匠、有的被封為爵士，他們共同點就是他們年輕時就愛主，主不僅翻轉他們這個人，藉著他們作大事，還藉著他們打開福音在印度和非洲和英國的門，他們成了一道道的珍珠入口，領人進入新耶路撒冷城。因此在十八、十九世紀的福音強到一個地步，是足以翻轉一個國家，和甚至能影響國家廢棄許多拜偶像、和向偶像獻祭殺嬰等不仁道的制度。—待續（學員 邱馨蘭）