小麥豫表成為肉體、被釘死並埋葬的基督；基督將無限的神帶到有限的人裏面，受時間和空間的限制。人性，成了遮藏祂神性的外殼，遮藏了祂的榮耀。但主耶穌這一粒麥子落在地裏，藉着死喪失魂生命，就釋放了祂神聖的生命；這使我們在受壓迫的處境中接觸主，經歷基督作小麥。大麥是初熟的果子，豫表復活的基督，能應付每個處境。五個大麥餅能使五千人喫飽，還剩下十二籃的零碎，這就是復活。一面，經歷耶穌小麥的有限；另一面，應用大麥無限的基督。經歷小麥、應用大麥，甚至會產生富餘，來到聚會中，禱告或見證，供應基督以餵養人。
包羅萬有的基督是美地—有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來。神應許亞伯拉罕物質方面的福乃是美地，今天這美地就是包羅萬有賜生命的靈，作神全備供應的源頭，給我們享受；這就是｢耶穌基督之靈全備的供應｣所指的。
源、泉、川表徵基督是湧流的靈；谷和山表徵各種不同的環境，我們可在其中經歷基督作湧流的靈。整本聖經有一條關於三一神作湧流神的表徵，源頭是指父作生命的源頭，從谷中和山上流出的水，指明基督作為活水，在不同的環境中流出來。谷是十字架的經歷，即基督死的經歷，而山是基督復活的經歷；使我們能過釘十字架的生活，使復活的生命得以顯明。當我們在主死的殺死之下，祂復活的生命就藉着我們分賜到別人裏面。產生並擴增召會的路，不是藉着人的榮耀乃是藉着十字架的死，將神聖生命的火釋放出來。
耶利米二章13節說，｢百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。｣在神眼中，惡人就是不來飲於祂的人；他們作許多事，卻不來接觸主，在神眼中，沒有比這更邪惡的事。
我們需要藉着向主說話，為主說話，在主裏並同着主說話，而從救恩之泉歡然取水。我們需要讓主在我們全人裏面居首位，並照着神聖的性情作每一件事。信靠神的人像樹栽於水旁，樹要接受神聖的分賜，就必須吸取神這水；這位供應之神的豐富，分賜到我們這些樹裏面，就以神的性情將我們構成，如此我們就學會這功課。在我們向聖徒供應話語時，要留在與神的連結裏。
三一神的湧流，湧入永遠的生命；意即新耶路撒冷是永遠生命的總和。父是源，子是泉，靈是河，湧入我們裏面，並同着我們湧流成為新耶路撒冷，就是永遠生命的總和。（張荐圍）