李行事不迎合潮流，作中流砥柱
有一回，李對余題起他從倪所學的功課：｢我們作事，絕不要因那事喫香，或有何好處纔作。若一件事是該作的，即使不喫香、不合潮流，我們也要去作。｣1988年，美國南加州一些異議人士，對於臺灣的全時間訓練有些非議的話。當時，有位不明內情的同工勸余說：｢如今有人想要趁機推倒李，最好現在你出面，說這些『錯誤』都與李無關，是你一個人惹出來的；如此就可以所謂的『棄車保帥』。｣余當下表明，樂意為此發表一份聲明，以承擔所有責任。不過，因着他作事從不瞞着李，便將這事預先知會李。豈料李得知後，對余說：｢不要講。｣余因此作罷。當時，李並未解釋原由。余後來思想此事，並對照李的教誨，方纔明白。余說：｢現在我知道，為何李弟兄會這樣回答我；因為聖經上說：『是，就說是，不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。』（太五37）｣在這事上，余從李學得了另一個更深的功課，就是作任何事，都要學習作在主面前，無須稱義自己，尋求清白，為着得人的認可，或為着避難就易，求事情的成功。
余被職事烙印願意單純事主
李離世後，有一天，余和一位同工去看李的墓園。回程時，那位同工問余：｢李弟兄走了之後，你看以後我們同工要怎樣走法？｣余當下回答他說：｢我們跟隨李弟兄幾十年，在我們身上都烙印了李弟兄的工作與職事。這個你無法否認，也是無法改變的歷史。你已經跟隨這份職事，也被這份職事的話陶鑄了。所以，你我餘下的年日很簡單，就是把這一份職事繼續發揚光大。對於沒有聽過這份職事的人，我們需要忠信的把這份職事傳達給他；對於尙未有這份職事的國家與地方，我們要將這份職事傳揚到那地；對於已經有這份職事的地方，我們要在現有的基礎上，更為加強，作得更好。此外，我們要把李弟兄在真理上對基督教的貢獻，推廣出去，讓所有神的兒女都能接受。我們若這樣作，就對得起我們的一生。你我的一生都已經被陶鑄過了，你我既已被陶鑄，就成為那一種器皿。你若想要改變，那是你對自己並對帶領你的人，不誠實、不負責任。｣日後，這位同工題出他自己的看法，並走了與主的恢復不同的道路。由此可見，有些從主恢復岔出去的人，並非因個人的恩怨，乃因不認同這條道路，或因有其他存心。誠然，走主這條生命的道路，是再純淨不過；凡有野心者，或圖謀個人利益與地位者，都會因此被｢篩｣掉。
從李學得絕對跟從主完全跟隨帶領者
香港一位對主恢復的帶領有意見的同工，一次在調景嶺，與香港召會核心的弟兄們，花了一天一夜，檢討前面工作的原則與路線。那位同工極力否定所謂的｢跟隨職事｣，因他認為跟隨職事是不合聖經的。余感慨無限的說：｢事實上，我從李弟兄身上所學得的，是一條平衡的路。一面，我們是絕對的跟從主；另一面，我們也是絕對的跟從帶領我們的人。｣這個功課不僅是聖經的教導，更是從李的行徑，從李跟隨倪的步武中學得的。
余說：｢從一件事，我們可以看出李弟兄是怎樣絕對的跟隨倪弟兄。1948年，由於政局改變，倪弟兄兩次召集緊急同工會議，打發李弟兄離開大陸。李弟兄因此問倪弟兄：｢是不是我不配留在這裏為主忠心？｣倪弟兄回答他說：｢常受弟兄，你要知道，我們當然仰望主；但是可能有一天，仇敵會將我們一網打盡，所以你必須出去，或許還有可以留下的。｣李弟兄遂順從接受了。在這事上，李弟兄並沒有問：我去臺灣，生活怎麼辦？工作要怎麼作？那裏的工作值不值得？早年在香港，有一位與倪弟兄配搭的同工，去了一趟臺灣，回來就說，臺灣太窮困，沒有工可作，因此就去了香港，因為他認為那裏的生活條件比較好。與此相比，顯而易見的，李弟兄在工作上沒有自己的揀選，也沒有自己的喜好與意見。余說：｢這就是完全的順從，這就是絕對的跟隨。｣
從李身上，余看見所謂｢絕對的跟隨｣，就是完全沒有自己的選擇，沒有自己的打算。在被打發到臺灣的事上，李只問倪：｢是不是我不配留在這裏為主忠心？｣此外，他不發一語。余舉證歷歷的說到，由於當時情勢緊迫，李連自己的家人也顧不得，只好托弟兄們替家人買到臺灣的船票。當時，李抱定的決心是，若是家人買得到船票就上船，買不到就留在大陸。他完全無法考慮家人的未來，因為他往後的人生和道路，全在於倪弟兄那一句：｢可能有一天，仇敵會將我們一網打盡，所以你必須出去，或許還有可以留下的。｣他深度瞭解他必須對主，對倪弟兄，對所有留在中國大陸的同工，以及親愛眾多的聖徒負責。然而，主的憐憫總是與愛祂的人同在，最後李的家人全數平安抵達臺灣。
學習口服心服的跟隨帶領者
根據余的觀察，在倪和李的同工，以及跟隨的人中，可以說，有三種不同的情形。第一種，是口服心不服的。余感慨的說：｢李弟兄的同工中，有很多是屬於這種人，口服心不服，只是表面上跟隨。這些人，後來幾乎都走了自己的路。｣第二種，是口服心死的跟隨；也就是口裏講跟隨，心卻猶如已死，既不反對，也不積極實行所帶領的。第三種，是口服心服的跟隨，不僅口裏跟隨，並且心也一同跟上去。
在余眼中，李就是這樣的人，也許李和倪的看法可能有不一致之處，但李幾乎是完全放下自己的，而試着去思想並進入倪所想的。余見證說：｢李弟兄從不讓自己的思想與倪弟兄的不一致，也不讓自己的思想麻木，反而是盡所能的進入倪弟兄的心思、情感、意志裏，盡所能的去瞭解、體會倪弟兄所說的。｣
一個同工的反面例證
余舉一位同工的事例，說明何謂｢口服心服的跟隨｣。這位同工去海外開展了一段時間，原本李叫他不要帶妻子同去，因為這會打擾工作。過了一陣子，這位同工回來問李，現在可否接妻子去。李回答說：｢不好。｣就一般人而言，妻子不在身邊很不習慣，是可以理解的；然而，從李這位資深開展者的角度來看，在工作的初期，最好不要帶進任何打岔的因素。因着李二次都說不好，那位同工就來請余替他說話，讓李能理解他的立場。換句話說，這位同工並不贊成李的想法，但他也不反李，只是希望能改變李的想法。因着那位同工的請求，余就向李題起這事。李回答說：｢他要怎麼作就怎麼作，不要再問我。｣從這事，余深刻的體會真正的跟隨，不僅是外面的跟隨，更是需要改變自己的邏輯和感受來跟隨。一個真正的跟隨者，是會改變自己的感覺，接受他所跟隨者的感覺。余說：｢李弟兄就是這樣的跟隨倪弟兄。｣
余在尋求婚姻上所得的幫助
1976年，余曾就着自己婚姻的事，尋求李的看法。當時，李照着主給他的感覺給余的回答，與余自己的想法有出入。之後，有人勸余再去找李談談，恐怕是李不清楚余的感覺和需要。一天，正逢李從外地作工回來，余到機場接他，便趁機提起那事。李簡單明瞭的回答他說：｢我已經說過我的看法，至於你想怎麼作，你自己去仰望神，不必再問我了。｣返家後，余很蒙光照，自己既尋求交通，卻在答案與自己不一致下，想要翻案。他向主悔改，並經過多方的禱告，至終放下了自己的感覺。余見證說，當他放下時，主用喜樂的油膏他，並以平安印證。
李在幫助年輕人的事上，從不主觀；他不僅在真理和啟示上，開啟他們，更在生活的大小事上，幫助他們學習尋求主的引導。許多圈外人士批評地方召會太過尊崇李，對此余表示，一面說，這話當然有欠公允，因為地方召會高舉的只是基督與聖經；但另一面說，他們的非議是可以理解的，因為地方召會的信徒，對李有一分特別的尊崇與愛戴。主要是因聖徒從李得説明，認識聖經，並受其引導而更加愛主，因而尋得人生的意義與方向。其次，乃因李自己就是一個言行一致的人，他所說的即是他所是的，以致他的言行，潛移默化的薰陶了真實跟隨他的人，跟隨他的腳蹤，以同樣誠信和愛戴，對待他們所跟隨的主的僕人。
慶幸能跟隨李服事主陪伴他直到路終
時而驚歎，時而默然，近兩個小時的採訪，來到尾聲。看着手中半杯淡淡的茶，余慶倖的說：｢一個人只能活在世上一次，即使能活兩次，也不一定能活得如願以償。在我短暫的人生中，能遇上李弟兄，並跟隨他服事主一些年日，是我畢生最有價值的事。2004年下半年，我罹患了鼻咽癌。年終，12月31日，我獨自在香港一個公寓中，數算我一生的年日，深幸在我有生之年，能認識真神，接受救主；除此以外，祂帶領我認識了李弟兄，並讓我跟隨這位愛神，也為神所愛的神的僕人，陪伴他到路終。為此，我只能感恩，讚美祂的道路。｣余潔麟—摘自｢李常受先生行誼訪談錄｣-全文完