倪柝聲弟兄在海外非常有名，只要是有心尋求的基督徒一定認識他，因此大部分來詢問的人都是基督徒。然而，他們只是片面地認識倪柝聲，認識他所說生命的經歷；當我們題到「喫喝享受主」或「享受基督」，他們或許還能接受。若題到聖經中沒有所謂的「天堂」，有些人就開始為難；要是再題到「召會」或「神成為人，為要使人成為神」，他們就完全無法接受。通常我們的傳講過程會視狀況而定，因有些基督徒對真理反應很好，卻不容易全盤接受。
雖然並非每地都順利設立召會，但對我是相當好的操練。三月中我在斯里蘭卡停留一個月；印度及斯里蘭卡的風俗和生活習慣很特別，有些人對宗教較敏感，因此當地聖徒開展上常被侷限在基督徒的社區裏。他們希望其他團體的聖徒能彀到我們中間來聚會，所以傳講上較着重真理的分享。那裏每個宗教團體的生活方式不同，基督徒、印度教徒和回教徒等個別居住在自己的社區；因此傳福音的過程不太順利，常遇到難處。
首先，幾個較保守的州特別立法，不能強迫他人改變信仰。但是「強迫」這詞的定義是很模糊的；若人願意相信，家人卻反對的話，他們往往會硬說成「被你強迫而信的」，這對福音的傳揚是一個很大的攔阻。再者，有些聖徒會害怕向回教徒、印度教徒傳福音，所以我們需要就着聖徒的情形來作合適的配搭。
之後我又到別州去開展另一個城市。當我回到家時，姊妹已經回臺灣生孩子了。我纔發現這一年真是跑了許多地方，去過密拉特（Meerut）後已經是二○○八年一月了。另外我也察覺到，印度全國通行的語言過多，在不同的州可能就有不同的語言，因此有繙譯服事的需要。
二○○九年開始，印度的福音工作有一個大的轉捩點。根據使徒行傳的記載，保羅和巴拿巴曾說：「看哪，我們就轉向外邦人去。」（徒十三46）當時，使徒們被猶太會堂裏的人棄絕，他們的工作便開始轉向。如今，弟兄們開始吹號：要去得着外邦人。因為印度的基督徒人口二千多萬人，僅占全部人口的百分之二至三；反觀印度教徒動輒十億人，回教徒也有一億人，弟兄們認為應該要去傳福音給這些人。因此我們的行動隨即轉彎，並開辦成全訓練。這訓練不僅要成全人去接觸基督徒，更要成全人去傳福音給外邦人。印度雖然幅員廣闊，工人卻少，無法應付其廣大的需要。而我們作工的方式是藉着聖徒們的推廣，使周邊召會的聖徒產生渴慕，並以一地為據點來實施訓練。感謝主，聖徒參訓的人數越發增多。
從這一年起，主在印度的行動，主要分為南北兩個區域。由於南方的基督徒人數多，接觸的對象大多是基督徒；而北方的基督徒人數少，大部分接觸的對象是印度教徒，可見北方是一個廣大的禾場。弟兄們便盼望將南北兩地的人口特點作出一個模型，以成全人來傳福音。因為照聖經來看，召會的興起是藉着傳福音而產生出來。於是這一年我們開始加強福音的傳揚，目的就是帶更多外邦人得救而產生召會。
最令我印象深刻的，是一次在南方舉辦的一週成全訓練。這次訓練吸引了許多聖徒參加，其中多數要來一趟並不容易，他們須花長時間搭火車纔能彀抵達會場。因着對福音有負擔，每位都願意付上代價前來參加訓練，聖靈也藉此機會成全他們。順帶一題，在每場特會或訓練中，弟兄們不會事先告訴你等下要釋放甚麼信息，就連內容也都是當場纔決定的。所以聚會一開始，弟兄們會突然說：『某某弟兄，請你來講這個。』這時候被點到的弟兄就要站起來釋放信息，這樣的情形使得配搭不久的年輕同工很緊張；因為不知何時會被指名，也不知道下一秒會出甚麼題目請他講。在生活方面，這個訓練不僅把不同背景的人調在一起過生活，有些人更是來到訓練中纔受浸的。大部分學員都來自印度南部的鄰近召會，所以他們在文化、語言等差異不算太大；來了幾次就可以進入狀況，並豫備好與其他弟兄姊妹相調在一起。
此訓練重點不在於傳福音的技巧，我們沒有教導他們傳講「人生的奧祕」，而是訓練他們「過一個享受主的生活」。一週下來，他們被聖靈充滿且充溢，自然而然就對眼前的開展地滿了負擔，幾乎全部的人都把回程的車票給退了，決定在訓練結束後繼續開展三週。三週中，他們把訓練裏享受主的生活在當地完整的複製出來。有兩位姊妹在街上傳福音時，一位路人問她們說：「你們看起來很喜樂，可以告訴我是甚麼原因麼？」她們就和他分享，並傳耶穌基督為主。可見福音對於她們就是生活，她們的生活就是福音。－待續（董牧群 董方郁文）（摘自「美地季刊」）