在一九四〇年代晚期，有一小群聖徒在臺北聚集，大概十或十五位。到一九四九年，約有五十位聖徒從中國大陸遷移到臺灣；我也是在那一年被倪弟兄打發到臺灣來。當時從大陸來臺灣的聖徒中，有四位是長老。在一九四九年八月一日，我們覺得需要在這個島上開始主的工作。當召會開始有確定的聚集時，大概只有我們五十人。但在年底以前，人數增加到超過九百人；我們隨即開始天天與新人聚集，幫助他們照顧別人。我們每週有十二種不同的聚會，為要幫助聖徒在召會生活中操練盡功用。我們的方法乃是，新得救的人承認他們的罪之後，我們就立即幫助他們盡功用，有時甚至在他們受浸之前就如此。藉着我們在這許多種不同的聚會裏對新人的照顧，新人就不僅容易得着幫助，也學會怎樣幫助別人。
到了一九五○年，我們已經有超過三十個專特為着禱告的家中聚會。在這些家裏，很自然的需要興起一些擔負責任的弟兄們，以及幫助的姊妹們。至終在所有的家裏，有超過一百位的聖徒，周周堅定持續的藉着帶領來盡功用。藉着這種實行，這些帶領的弟兄姊妹們開始在生命上長大，他們的恩賜和功用也得着顯明。最後藉着他們生命的長大和操練盡功用，在這些小組領頭人中間，有五位弟兄逐漸顯明出來。為了應付召會當時的需要，他們被加入長老職分中，使得長老的總數成為九位。
這九位長老每週一次來在一起禱告、交通；照着需要，有時一周不只一次。藉着他們禱告、尋求主的引領，這樣一個大召會的責任就自動分擔在這九位長老身上。每位長老擔負不同的負擔來照顧召會。長老們聚在一起時會先禱告，然後交通到各小組的聚集，以及分會所的各種負擔和責任。他們如此尋求主的心意，好為着召會，作出必要的決定。長老們禱告、交通、作決定之後，他們把決定帶到各會所和各家聚會裏的眾聖徒，聖徒們就在各會所和各家聚會裏執行這些決定。
十五年後的今天，在臺北有超過四十個分家聚會。這些家中聚會不僅為着禱告，也為着主日擘餅聚會、交通、研讀主話和傳福音。每一個分家聚會約有四十至六十位聖徒，在五到六位弟兄姊妹的帶領和照顧之下；這五、六位聖徒並不是長老，他們可被視為執事和女執事。
為使召會生活的實行更便利，臺北市召會目前分為九個區。每一個區裏都有一個會所，為着該區的聚會之用；區裏也有幾個分家聚會。每個主日早晨，各區的聖徒來到他們各自的會所，聽信息接受話語的供應；周中其餘的聚會主要是在家中舉行。整個臺北市召會每年有一次或兩次的特會，各區所有的聖徒都聚集在最大的會所裏。
目前臺北市召會約有十六或十七位長老。這些弟兄們在一個長老職分裏一同事奉，顧到整個召會的行政。在與個別分家聚會有關的細節事務上，聖徒們有自由，可照主所引導他們的去作。需要根據某些原則作決定的時候，聖徒們就與長老們交通，這樣，長老們就能禱告、尋求主並作決定。有這種行政治理，每個分家聚會都有靈裏的自由，在主的引領之下往前；但他們和其他數千位聖徒仍是那地的一個召會。
一帶進衝擊力
在臺北，召會生活是在一個長老職分的一個行政下，以一的方式來實行，結果乃是召會在向不信者傳福音的事上，有顯着的衝擊力。例如在一九五九年，在臺北的弟兄們有負擔舉行一場福音大會。雖然沒有正式的組織和公開的宣傳，卻有將近一萬一千人擠滿一座當地的運動場。大部分的人是分家聚會的聖徒所邀請並帶來聚會的。在大會的最後一場聚集裏，在場的七千位不信者每位都站起來接受主。這樣得勝的衝擊力，乃是在一裏實行召會生活的直接成果。
若是所有在洛杉磯的真信徒在實行上是一個召會，他們對洛杉磯市的衝擊力將會是驚人的。然而，因為在洛杉磯的信徒是分裂的，他們就失去衝擊力。一帶進衝擊力，而分裂減弱衝擊力。—摘自李文集1964第三冊第八章