在提後一章十節說：「我們救主基督耶穌…已經把死廢掉，藉着福音將生命和不朽壞照耀出來」。這裏保羅告訴我們，基督已經把死廢掉。這意思是基督藉着祂廢除魔鬼的「死」（來二14），並祂吞滅死的「復活」（林前十五52～54），使死失效。基督顯明出來，不僅擊敗了死，更把死廢掉，並帶進永遠、不能毀壞的生命。基督能把死廢掉，因祂廢除了魔鬼，就是那掌死權的。
主耶穌既已藉着祂的死把死廢掉，就在復活裏藉着福音將生命和不朽壞照耀出來。福音啟示我們，基督已經把死廢掉，將永遠、不能毀壞的生命帶給我們。這生命已經征服死（徒二24），還要吞滅死（林後五4）。這生命是神聖的元素，甚至就是神自己，分賜到我們的靈裏；而不朽壞是生命浸透我們的身體，藉着祂住在我們裏面的靈，賜生命給我們必死之身體的結果。
在提後二章八節說：「你要記念那從死人中得『復活』的耶穌基督，祂是出於『大衛的後裔』，這正合乎我所傳的福音。」這處經節有兩個重點：第一是「復活」一辭，指明基督藉着祂神聖的生命，及其復活的大能，勝過了死。主耶穌是神，也是復活，有不能毀壞的生命。基督既是這樣一位永活者，死就不能拘禁祂。祂將自己交於死，死卻無法扣住祂。死反而被祂擊敗，祂就從死裏復活了。在復活那天清晨，主耶穌升到天上去滿足父；祂復活的新鮮必須先給父享受。另一面祂也是在七日的第一日復活，使新造有新生的起頭。在神看來，整個舊造都與基督同釘十字架，並與祂同埋葬；然後在七日的第一日有新的起頭。所以，主的死是舊造的了結，祂的復活是新造新生的起頭（林後五17）。
第二個重點是「大衛的後裔」，這發表指明基督尊貴的人性，與祂的神性一同被高舉、得榮耀。撒下七章十二至十四節上的豫言，說到大衛的後裔要成為神的兒子，神要作祂的父。神自己這位神聖者，成了一個人（大衛）的後裔。這後裔就是神人耶穌，憑着祂的神性，祂乃是神的兒子。藉着祂的復活，祂作為人的後裔，也在祂的人性裏成了神的兒子。因此在基督的成為肉體，經過人性的生活，釘死十架並復活裏，神構成到人裏面，人也構成到神裏面，神與人調和在一起成為一個實體，就是這位神人耶穌基督。這含示神在祂經綸裏的目的，是要使祂自己成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神。（潘承恩）