我分享三處經節。以賽亞書四十五章15節，「救主以色列的神阿，你實在是自隱的神。」第二，路加福音十八章一節，「耶穌又對他們講一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心…。」第三，路加福音十八章八節，「然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？」
我們的神是一位自隱的神，這是祂的性情，對神而言一切事情不必看見纔算數，但人都是喜歡顯揚，任何情形要看得見我們纔會滿意，看不見的我們就不安心。因此，「神的性情對我們成了極大的試驗和試煉」。那麼，我尋求，這到底是在試驗我們甚麼呢？這要試驗不是指我們的驕傲、顯揚自己或是要得人的稱讚，…這是試驗「我們的信心」。尤其是在艱難的環境中，在我們看不到盡頭的時候，因為神是在以色列人「被擄年間」，成了「自隱的神」。我在揣摩｢被擄｣，我想應該就像現在的烏克蘭吧！都是難民！以色列人成了難民，無家可歸，任人宰割，這就是被擄！如果我們被擄的話，我們怎麼會希望我們的神是自隱的呢？我們一定希望我們的神是出埃及記裏的神，會顯出神蹟，降下十災，分開紅海，教訓欺負我們的埃及人，再帶領我們到預備好的迦南美地去，生活不用憂愁，這種神纔是我們要的。但在被擄年間，神並沒有這樣對待以色列人，相反的，信息說，對當時的以色列人而言，似乎「沒有神」！一旦我們看不見神的作為，自然不期待神會作甚麼來幫助我們；不抱期待，我們就不禱告了；而不禱告，就表示我們不信了；不信了，各人就去作自己的事了，因為對我們來講「似乎沒有神」。所以自隱的神成了對我們信心極大的試煉。難怪耶穌說「人子來的時候，在地上找得到信心嗎？」
為要避免我們覺得沒有神就不禱告了，所以信息接着說到，耶穌對門徒講一個比喻，要人「常常禱告，不可灰心」，但祂卻用「一個寡婦和審判官」作比喻。我問主說，你要我們常常禱告不灰心，為甚麼用這個比喻呢？這好像有點道理，卻又像在開玩笑，你為甚麼不用出埃及記的「我是那我是」作比喻？祢要我跟你禱告又要我不可灰心，那祢應該是｢我是那我是｣，有求必應啊，或者祢說「你是以色列的戰車馬兵」，是有大能、爭戰得勝的神，怎會舉一個這樣的比喻呢？在這末後的日子，將會是基督徒信心最容易被耗盡的時候，會有很多不公義的事情發生，我們會想主耶穌怎麼能容許這樣的事一直發生，就像烏克蘭的戰爭，我們希望打一個月就結束，怎麼打了1年多還在打，人子來的日子，可能遍地都像烏克蘭。神的自隱是一段很長的時間，對我們的信心實在是個試煉，那時聖徒惟有如寡婦纏磨般的信心，纔能支撐不灰心的禱告。恆切的禱告完全在於我們的信心，主教我們不灰心的禱告，就是為了在試煉之先，預備我們的信心。
所以主說，「人子來的時候，在地上找得到信心嗎？」我再問主，主你來的時候，你要找哪一種信心？主讓我想到希伯來書第十一章，「信的見證人」的那一種信心，就是不憑眼見的信心。經節說，「這些人都是存着信心死的，並沒有得到所應許的」，真實的信心都是不憑眼見。挪亞是因着信造方舟，不憑眼見；亞伯拉罕因着信往所應許之地去，要往哪裏去都還不知道，也是不憑眼見；許多的見證人之後，還有殉道者和申言者，他們被石頭打死，被刀殺死，各處奔走，在山嶺洞穴，漂流無定，是世界不配有的，這些人都藉着信得了美好的見證，卻沒有得着所應許的，然而他們一生相信，沒有跌倒，神被稱為他們的神，並不以為恥。到此我總算懂了。難怪神不用「我是那我是」來作恆切禱告不可灰心的比喻，因為所有出埃及的以色列人都見到了神蹟，但他們很快就發怨言、拜偶像，像是沒看過神蹟一樣。結局是失敗倒斃曠野，和到死抱着信心站住的見證人，完全不一樣。看在人子來的日子，需要的是不憑眼見的信心，所有憑眼見的信心都是不扎實的，你若看不到，你就不信了；如果看到別的，你就會去信別的；如果你看到的不是你預期的，你也不想信了。
在末後的日子，我們需要以聯結的信、主觀的信預備自己，支持我們恆切禱告，不可灰心。（員農區 劉譚艾倫）