新約裏神聖三一最清楚的啓示是在馬太二十八章十九節，說到將人｢浸入父、子、聖靈的名裏｣，神雖然是獨一的一位，卻有三個身位—父、子、靈。而這節的名卻是單數。這啓示神是三一的。這節話是主耶穌進入復活以後所囑咐的，復活乃是三一神之過程的完成。在復活裏，基督這三一神的具體化身成了賜生命的靈，就是三一神的終極完成，使信徒得以浸入神聖的三一裏。
豐滿經歷並享受神聖三一，乃是有分於神的愛，主耶穌基督的恩，並聖靈的交通。林後十三章十四節給我們看見三個身位在三方面—父神（愛）、神的兒子主耶穌基督（恩）、和聖靈（交通）。父神的愛是源頭，主的恩是神愛的流道，靈的交通乃是主的恩同神愛的分賜。神聖的三一有源頭、流道和流通：父是源頭，泉源，乃是神的愛；子是流道，流出，乃是基督所彰顯並傳輸給我們的恩典；靈是流通，乃是聖靈作基督的恩同着父愛的交通、傳輸和循環。
對神聖三一豐滿的經歷和享受，乃是藉着那今是昔是以後永是者，藉着七靈，並藉着那忠信的見證人、死人中的首生者、爲地上君王元首的耶穌基督，得着終極完成。｢那今是昔是以後永是者｣，這是耶和華這名的意義；惟有神是那是的一位，惟有祂有存在的實際。希伯來十一章六節說，｢到神面前來的人，必須信神是｣：信神是，含示我們不是；祂必須在凡事上是獨一無二的那一位。啓示錄一章四節說到｢祂寶座前的七靈｣，七靈就是七倍加強的靈。七靈加強那靈一切的元素：神性、成爲肉體、釘十字架、復活、實際和恩典。按啓示錄五章六節，神的七靈也是羔羊的七眼：這是為着鑒察並搜尋，爲着執行神對宇宙的審判，以成就神永遠的定旨，這要完成於新耶路撒冷的建造。七靈作爲羔羊的七眼，也是爲着傳輸。基督用祂的七眼注視我們的時候，就要將基督的元素和基督自己傳輸到我們裏面，使我們變化。啓示錄一章五節又說，｢那忠信的見證人、…耶穌基督｣，基督是神那活着並忠信的見證人，祂見證神，不僅憑祂的言語行爲，也憑祂的所是；祂的所是就是神的見證。祂是那活着的：祂是那曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿着死亡和陰間鑰匙的一位。主耶穌在祂的升天裏，是地上君王的元首：祂經過了成爲肉體、人性生活、釘死、復活和升天，現今已登寶座，超過所有的君王。主耶穌這位登寶座者作地上君王的元首，管理全地，就是管理整個世界。
我們必須對此有豐滿的經歷與享受，才是與神聖的三一同活。（江柏慧）