聖徒向主說話，用美言說到主的身位和工作而頌讚主。｢在擘餅聚會中，我們應該用美言說到主的身位和工作而頌讚主。美言的意思，是藉着述說美好的事物而讚美。在這裏我們需要參考啟示錄五章13節：『我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏的一切受造之物，以及天地間的萬有都說，但願頌讚、尊貴、榮耀、權能，都歸與坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。』
列出祂身位的一些主要項目對我們會有幫助，如祂的神性、祂的人性、以及祂作神子、人子、救主、救贖主、聖別者、賜生命的靈、主等等身分。我們必須盡力指出主身位的不同項目，好使聖徒能在他們的讚美上得幫助。然後我們也必須指出主工作的不同方面，就如祂救贖的工作、拯救的工作、聖別的工作、變化的工作等等。我們頌讚主，必須這樣讚美祂、用美言說到祂。在記念主的這段時間內，我們所有的讚美應當直接投向主耶穌基督，神的兒子。
為了將我們的讚美直接投向主耶穌，神的兒子，我們需要明白神聖三一的經綸。馬太廿八章19節下半說，我們受浸是『浸入父、子、聖靈的名裏』。林後十三章14節說到，『神的愛，基督的恩，和聖靈的交通』。這些經節都啟示神聖三一的經綸，乃是要將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏。
我們需要學習區分主的名和父的名之間的不同。我們私下唱詩歌第六十首至七十一首是很好的，這些詩歌都是關乎主的名。為了直接讚美主自己，我們需要認識祂的名。｣（李常受文集，一九七九，第二冊，事奉的基本功課，第四課）
｢我們也需要學習正確的操練傳遞餅杯，好有拔高的擘餅聚會；當記念主達到高潮時，帶着向主的感謝傳遞餅杯。
合式的傳遞餅杯也需要我們的學習；應當不要太早，也不要太晚。這有點像上菜一樣，主菜不是一開始就端出來，也不是在甜點喫完後纔端出來；不可太早，也不可太晚。
我們需要在記念主達到高潮時傳遞餅杯，那就是我們記念主的空氣達到最高點的時候。
不僅如此，我們傳遞餅杯時，最好向主獻上感謝。我們大部分是靜靜的接受餅和杯。我們接受從主來的餅，最好向祂獻上感謝。路加廿二章19節上半說，『主拿起餅來，就祝謝。』正確的記念主在於我們正確的實行。
我們擘餅聚會記念主，以宣告主的死，並表達我們對主回來的渴望。林前十一章26節，『你們每逢喫這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。』
在主的桌子前，我們不是記念主的死，乃是宣告、宣揚、陳列主的死。這裏我們有餅，表徵主的身體；我們有杯，表徵主的血。在主的桌子上，祂的死被陳列出來，因為杯和餅分開，也就是說，血和身體分開。我們喫餅喝杯，乃是陳列主的死，因為每逢血與身體分開時，就是表示死。每當我們喫餅喝杯時，我們不是記念主的死，而是向全宇宙，特別是向諸天界裏執政的和掌權的，陳列祂的死。
我們在主的桌子前記念主，也是表達我們對主再來的渴望。當我們陳列主的死時，乃是表達我們對主第二次來的渴望。在馬太廿六章29節主說，『從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。』這是諸天之國的實現；當主回來後，祂要與我們在那裏喝。當我們記念主並陳列祂的死時，我們乃是表達我們渴望主早日回來。｣（李常受文集，一九七九，第二冊，事奉的基本功課，第三課）
｢我們還需要有確定的時間和路來敬拜父，並保留足彀的時間來敬拜，時間是在擘餅聚會記念主之後，路是在基督作為長兄的帶領之下來敬拜父。應該留下充足的時間來敬拜父，…
詩篇二十二篇…豫言，基督在復活之後，就回來向祂的弟兄宣告祂父的名，並在會中讚美父（22）。這豫言應驗在主復活的那日；主向馬利亞顯現，並對她說，『你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』（約二十17）之後祂在當晚向門徒顯現，並吹氣到他們裏面，說，『你們受聖靈。』（22）這指明祂將自己吹入門徒裏面，這樣，每當門徒讚美父時，子就在門徒裏面領頭讚美。換句話說，主能在祂的眾弟兄中、在召會中讚美父。因此，我們在主的筵席上記念主之後，需要在我們的長兄，就是基督的領頭下敬拜父。內住於我們裏面的長兄，會領頭讚美父，我們只要跟隨祂，並向父發表我們的讚美。
另一處印證這原則的經文，是馬太二十六章二十六至三十節，那裏說到，主和祂的門徒喫餅喝杯之後，他們就唱詩；這詩乃是對父的讚美。他們向父唱了詩，就出來往橄欖山去。在橄欖山上，主尋求父的面並與父交通（39–44）。這指明我們喫餅喝杯以後，應當讓主帶我們到父面前，使我們能敬拜祂。
因着主救贖了我們，所以我們需要有確定的時間和方式來記念主。這確定的時間就是擘餅聚會，而我們記念祂的方式就是藉着喫餅、喝杯。然而，因着我們是神重生的兒女，所以也需要有確定的時間和方式來敬拜父。…這就是希伯來二章、詩篇二十二篇、以及馬太二十六章所指明的。我們若這樣作，我們在主的筵席中的敬拜就是完備的。（李常受文集，一九六四，第三冊，召會聚會的基本原則，第五章）