主渴望恢復聖經中的主觀真理。聖經中的真理都是兩面的，有客觀的一面和主觀的一面。在路加福音十五章中，｢上好的袍子｣表徵外面客觀的一面，是基督作我們客觀的義；｢肥牛犢｣表徵主觀的一面，是基督作我們的生命，給我們享受。一切客觀的道理都是為着主觀的經歷。
基督作我們客觀的義，使我們能滿足公義之神的要求，而基督作我們主觀的義，使我們能滿足得勝之基督的要求。稱義乃是使人得生命，因為生命是神救恩的目標，我們與主並在主裏主觀生機的聯結，乃是我們客觀稱義的結果。而那靈和生命是主觀真理的本質，當我們憑那靈和生命活着，我們就有主觀真理的經歷，這就產生召會生活。
約翰福音是論到對基督作生命之主觀經歷的一卷書。這卷書說到父是源，作為生命的源頭；子是泉，作為生命的湧出；那靈是河，作為生命的湧流。這湧流的三一神乃是湧入永遠的生命，就是我們成為新耶路撒冷，作為永遠生命的總和。在約翰福音一章給我們看見，基督作為神的話，藉着祂的創造為神說話，藉着成為肉體作神的帳幕，為神說話，為着救贖成為神的羔羊，為神說話，藉着成為施膏的靈，為神說話，使蒙神救贖的人變化成為石頭，以建造神的家。基督是真葡萄樹，我們是祂的枝子，子是葡萄樹，是父的具體化身，父藉着栽培子，將祂自己及一切的豐富，都作到葡萄樹裏面，至終，這葡萄樹藉着在基督裏的信徒作為其枝子，而團體的彰顯父。
約翰福音啟示關於召會的主觀真理。主的恢復乃是恢復對基督主觀的經歷，為着實行召會生活。我們把主接受到裏面，結果使我們成為召會的構成分子。藉着死與復活，基督自己已經作到我們裏面，以產生召會，就是祂的身體。
約翰福音裏雖然沒有特別用到｢召會｣這字眼，對於召會的存在及召會的購成份子這事實清楚的題到有七種說法。一，召會是由許多子粒組成。二，召會是主的許多弟兄組成的。三，召會是父的家。四，召會是子的葡萄樹連同許多枝子。五，召會是由終極完成的那靈所生之那靈的新孩子，新人。六，召會是新婦。七，召會是羊群。
我們主觀的經歷基督作生命，結果就是召會生活作為筵宴之家。在召會生活中，我們都應該成為，｢馬大．拉撒路．馬利亞｣。也就是，｢對主殷勤的服事、作主活的見證、絕對的愛主｣。這是對主的身體真正的彰顯。
以上所言，指明約翰福音正是一卷講主觀眞理的書，啓示我們，應當對基督有主觀的經歷。（熊掌山）