「他拉、…亞伯蘭和他孫子羅得，並他的兒媳婦撒萊，一起出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；」（創十一31～32）這祖孫三代在哈蘭應該住了一段不算短的日子。當榮耀的耶和華神向亞伯拉罕顯現並呼召他，他們一夥就出了迦勒底拜偶像之地。亞伯蘭父親他拉死後，侄兒羅得是他的近親，亞伯蘭很愛羅得，一路都帶着羅得。而羅得為自己選擇約旦河的全平原，往東遷移，他們就彼此分離了。亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，並且漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。（參創十三11～12）亞伯拉罕為向他顯現的耶和華神，先後分別築了四座壇，並呼求耶和的名。主觀經歷神是他的恩典，過築壇與搭帳棚的生活，反觀羅得卻是消極與軟弱。
羅得從來沒有神的顯現，他是被動地由祖父、伯父帶到神的路上。羅得不是直接跟從神，他是間接跟從神。神是公平的，並且不偏待人。神不看重外貌，祂看重我們在尋求祂的事上，是主動的還是被動的？我們若是有心、積極、且主動地尋求神，並行在神的路上，祂必向我們顯現！神沒有向羅得顯現、說話。沒有向羅得啟示祂自己，這是因為羅得被動，從不主動尋求神。
所多瑪周圍的土地肥美，羅得受到物質的誘惑，輕易的與亞伯拉罕分開，羅得就漸漸走下坡。他走向通往所多瑪的路，最後遷入那裏並定居在那城。神的目標是在蒙召的人身上，我們若與蒙召的人分離，就是與神的「標的」分離；也就是離開了神的見證！羅得離開亞伯拉罕，也就是離開了保護。今天我們不要跟作「神的見證」的人分開，也不要跟作耶穌見證的「召會」分開，我們要緊緊跟隨「召會生活」。
當羅得離開後，亞伯拉罕是很難過、孤單的。但就在這時，耶和華神向亞伯蘭顯現，並對亞伯蘭說；「…從你所在之地舉目向東西南北觀看，凡你所看見一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。」（創十三14～15）我們應該學習亞伯拉罕，今天我們都在神眼目看顧下生活，神必向我們堅定祂的應許：「…叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉着信，可以接受所應許的那靈。」（加三3）亞伯拉罕與神有甜美、親密的交通，於是「亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹居住，在那裏為耶和華築了一座壇。」（創十三18）亞伯拉罕的餘生大部分的時間，就住在那裏，住在與神的交通中，成為神的朋友。
後來發生戰事，「亞伯蘭聽見他姪兒羅得被擄去，就率領他家生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，便在夜間自己同僕人分隊擊敗敵人…，將一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女人民也都奪回來。」（創十四14～16）亞伯拉罕能以極少的人打敗四王的軍隊，因亞伯拉罕認識神、相信神是主宰一切的。至高神的祭司，麥基洗德為他代禱，因這代禱的結果，亞伯拉罕打勝仗回來，並享受麥基洗德迎接他而帶來餅和酒。並且亞伯拉罕對所多瑪王說：「凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿…。」（創十四23）亞伯拉罕站在正確的立場和地位，並給所有的人看見，除了耶和華神，誰也不能給他甚麼。亞伯拉罕的純潔與分別，使整個得勝的局面，滿了公義與平安。
羅得在這事件中並沒有學習到功課，他的被擄是神的警告，叫他不要再住在所多瑪，可是羅得已被放蕩生活麻醉，已經失去感覺了。聖經沒有記載他感謝神，也沒有感激亞伯拉罕，甚至在被救出以後，他又回到所多瑪。羅得這個名字意思就是「帕子」。
我們感謝主，祂的話告訴我們亞伯拉罕正面的歷史，也告訴我們羅得反面的歷史。在主的面光中，我們領受祂清明的話語，作我們的警戒；我們真需要這樣的例子。因為我們不比羅得好，而我們生活的城市，也跟所多瑪城的光景，相差不遠。（員農區 李吳欣欣）