我這一次出來是為着三月九號，耶路撒冷開始有主的見證，要在耶路撒冷設立桌子，有耶路撒冷的召會，而經過這裏。今天弟兄說你們在這裏有聚集，希望我能彀來交通一下關於牧養的負擔。我是很有負擔，我認為今天在主的恢復裏，最需要恢復的就是恢復『牧養的實行』。
約翰福音二十一章，把整個約翰福音裏面所有的啟示都總結了，而且總結在一個實行裏；如果沒有實行，光有啟示，就沒有總結。主耶穌祂要講的話、祂要作的事都講了，也都作了；祂是把神帶到人當中，然後藉着死而復活，把人帶到神裏面去，還有關於召會、主的身體，所要啟示的各方面，都已經記在前面的二十章了，祂也成為賜生命的靈了。但是，需要補上第二十一章，第二十一章的意義是甚麼呢？就是把前面所有的實行出來。你要把前面所有的實行出來，就必須要有二十一章的牧養。我們個人的經歷是這樣，召會的經歷也是這樣。我們因着得着牧養，所以召會或是聖經裏面所有的啟示，對我們都是真實的。整個召會也是這樣，如果一個召會只有啟示、亮光、話語，而沒有一個真正的牧養實行，那所有的就是一種的道理，一種的知識。
一九五五、五七年，一個西方很大的職事跑到台灣來，他釋放了很多啟示的話語，很多很高的信息；但是這些信息，如果光是停留在信息就不中用了。我們是主的恢復，主恢復的特點就是不光是有啟示，還有實行。這就是我們跟基督教一個最大的不同。所以，那個人來了兩次以後，李弟兄就去英國，他說，我專門去看看，他講得那麼高，他有沒有實行？他在那兒住了一個月，結論是：『只有講道，只有亮光，沒有實行。』今天在主的恢復裏，實行是一種很重要的事。約翰二十一章不是講道，沒有道，全部是一種實行，而這個實行就在牧養。今天在主的恢復裏，如果沒有實行，那就像那個弟兄一樣，只有一個職事，一個話語，卻沒有真實的見證。一個見證要出來，個人也好，團體也好，就必須要有一個正確的實行。約翰福音裏最重要的實行，就是牧養。
約翰福音前二十章，全部都是基督在地上的職事，等到二十一章，就開始祂在天上的職事。地上的職事是三年半，天上的職事就是從祂死而復活後，直到今天。祂一直在作的是甚麼呢？就是作牧養的工作，天上的職事就是作牧養。祂自己是這樣，祂呼召彼得也進入祂這個職事裏面。在彼得一生中，主三次呼召他。第一次是在猶大的曠野，在約翰福音第一章，施洗約翰施浸的地方，約翰說：『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』（36）的那一天，彼得就跟隨了主。但是呼召了他，他就應該一直跟着，但他沒跟着，他回到加利利老家，回去打魚去了。所以等到馬太福音第四章，主耶穌作為大光，到加利利的海邊去呼召彼得的時候，那是第二次呼召。換句話說，彼得已經墮落過一次了。等到二十六章，那是第三次了。如果講墮落是第二次。墮落過一次已經很羞恥了，彼得是兩次墮落，沒有臉再見主了。但是，主就呼召彼得，目的是不光是告訴彼得主的愛、主的恩典，乃是要託付彼得，祂要作的事。祂要作甚麼事呢？祂就是要彼得來牧養主的羊。這件事就是主最大的託付，在復活裏面最大的託付。
今天主的恢復最大的需要是甚麼呢？就是要全體起來牧養，沒有這個，就沒有主的恢復。你不要說，主的恢復有最高的真理，有最好的信息，有最好的這個、那個，如果沒有真正的牧養，就沒有主的恢復。今天在大的公會裏，人流失的快速，原因就是沒有牧養。好的道不是最重要，那些大教會，講道是專業的，音樂是專業的，兒童照顧也是專業的，甚麼都是專業的。你從神學院畢業了，然後再拿一個專業的學位，你纔能擔任這些超型教會裏的某一個單位的服事。全數是專業的，專業的水準是彀的，但是召會不是在這個裏面，召會是在牧養裏。你就是再專業，就是表演再專業，說話再專業，音響設備等再專業，你沒有真正一對一，兩個人之間那種的關係，那個召會是空的，人就一定走。－待續（三月2日余潔麟講於中壢未經講者過目）