尼哥底母循規蹈矩，身處上流社會，道德無可指摘。但在夜深人靜時，他的滿腹疑惑與牢騷，只有他自己知道。他帶領人民遵守法規，卻無法改變社會亂象，姦淫擄掠、燒殺搜刮仍是層出不窮。這個從神來的教師，必定能彀帶來更美好的教訓，改良社會，帶人們脫離犯罪與苦惱。
尼哥底母全神貫注，準備受教，只差沒有拿紙筆抄寫。他心想，這個年輕人或許會引用某節經文作為教導吧？但哪一節經文，又是我尼哥底母不知道的呢？我不僅牢記在心、還用一生來實行，但都是徒然的啊！
對方解釋：「人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。從肉體生的就是肉體，從那靈生的，就是靈。」
啊？老先生傻住了，這是什麼回答？可是人都已經老了，如何能重生呢？
看到尼哥底母一臉霧煞煞，「你聽見風的聲音，卻不曉得風從哪裏來、往哪裏去？對吧？」年輕人耐心的舉例，老先生有如回到好學生的階段，他點點頭。
從那靈生的，就像風一般，雖然看不到，卻感覺得到。人由三部份所構成，肉身碰觸得到的體，盛裝思想、意志、情感的魂，還有最深處良心、直覺和與神來往的器官︱靈。年輕人言簡意賅，點出尼哥底母所有的努力和修養都不是關鍵，要成為神聖、進入神的國，唯一的路就是重生。當你願意相信神，你將自己浸入水中，你的靈被神的靈重生，你的生命被神的生命所更新，自然而然得以活出祂的性情，即使你沒有神點石成金的能力。
神的生命把人帶進神的國，就如同我們都是由母腹生入人的國。你不需要被教導自己是「人」，就像狗兒不需要被教導「汪汪」，貓兒不須上課學「喵喵」。生為什麼，就知道什麼，不是嗎？尼哥底母，你不需要宗教修行，不需要倚賴教導，不必問我能不能抽煙、喝酒？不必問我該怎麼穿着、如何選擇配偶或工作？當你從水和靈生，有些事，你就是知道了；有些感動，你無法否認了。因為你不只進入神的國裏，神也從此住在你的心裏啊！
怎能有這事呢？尼哥底母似懂非懂。
直到年輕人舉了一個例子，老先生纔恍然大悟！那是他熟悉的民族歷史，年輕人終於用了他聽得懂的語言。一切如此清澈，他不再說也不再問了，靜靜聽着年輕人奧妙卻解答他此生疑惑的言語。那一夜，勝過他所有努力維持道德高超的日日夜夜。
此後，年輕人的名字在城鄉中遠播，他行了更多的神蹟，拯救更多在病與罪中掙扎的人。尼哥底母一點兒也不訝異，他早就明白，年輕人是從神來的。他不是要人遵守宗教規條的教師，他是光，照亮跌坐在黑暗中、死蔭裏的人；他是愛，拯救人不至滅亡，反得永遠的生命。
再題起年輕人，已是在激動紛擾的場合。宗教領袖和其他法利賽人吩咐差役去捉拿他，但尼哥底母站出來說，你們沒聽他口供，也不清楚他行了什麼事，我們律法就這樣將人定罪嗎？
那群和他一樣追求敬虔的同好、朋友，竟面露兇惡的斥責他：「難道你跟他一樣也是加利利人啊？那個鳥不生蛋的地方，沒出過一個聖人！他怎麼可能是我們期待已久的救主？」
尼哥底母張開口、卻又閉上，宗教勢力太龐大，激進分子太狂熱，他想說的沒有人能懂、也不會有人試圖去了解。他悲哀的預測，一切關於年輕人的事，就快走到盡頭了。
當年輕人被掛在木頭上，頭戴荊棘，被人揶揄是救主；肋旁被兵丁捅裂，流出水和血來，尼哥底母想起那一晚，年輕人是怎麼讓他明白終其一生追求的答案。
「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信入祂的，都得永遠的生命。」
他的祖先們曾在埃及地被奴役，哀鴻遍野，神於是興起摩西，帶領以色列人出埃及。但曠野荒涼，不比王國的富饒，即使離開奴隸的生活，百姓心中煩躁，開始抱怨神和摩西，為什麼帶我們離開埃及？我們厭惡這裏平淡無味的食物！於是有火蛇竄進以色列人中，死了許多人。百姓求摩西向神禱告，我們不抱怨了！請赦免我們！
神吩咐摩西做一條蛇，掛在杆上，凡被咬的，一看這蛇就必活！摩西便做了一條銅蛇，受傷的百姓仰望銅蛇，體內的蛇毒退去，得以存活。
尼哥底母懂了，那條銅蛇就是名叫耶穌的年輕人，他是人子，為我們掛在十架上，望他，就活！他知道自己無論如何努力，都只是一條蛇。沒有人教他忌妒或恨惡，他就是懂得這些情緒；他節制脾氣，卻還是會發怒。年輕人沒有明說，但他終於明白，即使做了一輩子的好人，他與生俱來的罪性就像蛇毒，埋在血輪中蠢蠢欲動，等待下一個爆發。他需要的從來不是道理，是另一種生命，帶他脫離罪的苦惱，進入另一個國度，自然的活出另一種生活。
捧着尊貴的香料，尼哥底母協同信徒埋葬了耶穌。歷史上，他是唯一一位如此珍賞耶穌的法利賽人。三日後，耶穌死而復活，勝過罪與死亡的權勢，彀資格成為世人的救主。他是神，卻必須成為一個人，在地上生活三十三年半，纔能體恤人的軟弱與需要，他不只拯救了瘸腿的、瞎眼的、貪婪的、淫亂的，更拯救了一個好人。—完（卓曉然取材自約翰福音二章23節至三章36節）