我們研讀詩篇時，需要領悟，聖經的靈乃是高舉基督，詩篇二篇是照着高舉基督的神聖觀念，是神的說話，神的宣告，神的宣揚，說到基督是祂經綸的中心。二篇給我們看見，神得着王是為着完成神的經綸，基督的國度乃是列國的大國度，包括全地，祂的國度將包括每個地方和每個人。二篇也啟示基督在神經綸裏的步驟，開始於祂在永遠裏，在祂的神性裏受膏，繼續於祂的復活（也含示祂的死），祂的升天，祂設立祂宇宙的國度，以列國作祂的基業並以地極作祂的產業，以及祂用鐵杖治理列國。
我們需要看見詩篇二篇關於神經綸中之基督的神聖啟示：一至三節預言世界的掌權者抵擋基督，這些經文的應驗開始於希律和本丟彼拉多，而要終結於敵基督。在二節神進來宣告基督是祂的受膏者，基督在永遠裏，在祂的神性裏，被神膏為彌賽亞―基督―受膏者。基督這位受膏者成為肉體而來，以成就神永遠的計畫，基督在時間裏，在祂的人性裏，於受浸時再次受膏，主要是為着在地上盡祂的職事。基督在祂的復活裏，成為賜生命的靈，為要作神的受膏者，基督在祂的升天裏，被立為主為基督，正式為神的受膏者，主要是為着在祂天上的職事裏完成神的託付。
二篇四至六節是神關於基督的宣告：基督在祂的升天裏，為着神的國被立為神的王，神宣告祂已經立基督在錫安山上，不是在西乃山上，西乃山是頒賜律法的地方，在諸天之上的錫安山是今天基督在升天裏所在的地方，新約的信徒不是來到西乃山，乃是來到錫安山，我們在錫安山這裏有召會，基督的身體，以及為着神的見證之神的經綸。七至九節是基督自己的宣告：使徒保羅在行傳十三章三十三節引用詩篇二篇七節的話，指明七節裏的「今日」是基督復活的日子。基督藉着復活，將祂的人性帶到神聖的兒子名分裏，帶着祂的人性，被標出為神的兒子，基督的復活是祂生為神的長子，而祂所有的信徒藉着同一個復活，與祂一同出生，成為祂許多的弟兄，就是神的眾子。而基督已得着列國為基業，地極為產業，在祂的國裏，必用鐵杖治理列國。
二篇十至十二節是福音的傳揚：這些經文是關於神與基督要向世人發怒的警告，有一天，基督要在忿怒中來執行祂的審判。我們都需要領悟，我們是無有和虛幻，我們的光景是罪惡的，這就為基督開路，將我們釘十字架，並進到我們裡面，從我們活出祂自己，並使我們在生機的聯結裏與祂同活，藉此頂替我們，所以在我們基督徒的每天的生活裏，要投奔於子，以嘴親子，就是藉着信接受主，藉着愛天天享受我們所接受的主。（熊掌山）