正當的召會生活是一種在真正、包羅萬有的一裏的生活，這一就是經過過程的三一神與信徒的調和。這個一與今天基督教裏的合一完全不同，那種合一僅僅是相加而成的一。相加而成的一，也能導致相減。在詩篇一百三十三篇一節的形容詞『善』與『美』指出一的兩方面；以召會是人位來說，召會是獨一的；以召會是地方來說，召會既是獨一的錫安，又是一個錫安的許多山。人位是宇宙性的，眾山是地方性的；在人身上有膏油，在地方上有甘露。這一是善的，如同貴重的膏油；這一是美的，如同降下的甘露。膏油表徵經過過程的三一神『油漆』到我們全人裏面，甘露則表徵經過過程的三一神作我們生命的供應，給我們享受。當甘露成為我們的享受時，我們就在甘露的滋潤、復甦、浸透之下，有分於真正的一。惟有在錫安山纔能經歷這甘露；所以我們必須在地方召會中，天天在甘露之下，在恩典之下，享受主那充分、逾格、多面、豐富的恩典，過一種世人所無法過的生活。
我們需要寶貝神的祝福，並認識在神的工作中一切都在於祂的祝福。祝福的生活，必須是基督徒經常的生活。蒙祝福的工作，必須是基督徒經常的工作。當我們在真正的一裏同居，我們就經歷並享受神所命定給我們的福，就是神永遠的生命，就是召會生活。這裏的『生命』不是指長壽，乃是指永遠的生命。這生命是神的內容和神的流出，是經過過程並終極完成的三一神分賜到我們裏面，並活在我們裏面。
召會乃是接受膏油的團體人，也是甘露降下的地方，我們絕不該輕看這事的重要性。如果我們在這兩方面離開了召會，我們就不再有分於膏油的塗抹，也與甘露的享受無分了。我們所說的一就是貴重的油澆在團體的基督—頭和身體—上，也是復甦的甘露降在錫安山。我們留在這個一裏，或者棄絕這個一，其差別是非常嚴重的。今天基督徒自由的來去，是因為他們沒有看見這個真正、包羅萬有的一；他們沒有這個一所提供之保持並保守的元素。在召會生活中，我們接受經過過程之三一神的膏抹，也蒙受同一位經過過程之三一神的恩典，得著祂作我們生命的供應。這膏抹與這供應使我們能生活在一裏。在這膏抹的油與滋潤的甘露之下，我們經歷了真正的一。我們只要持守在膏油與甘露的經歷中，就不可能分裂，卻會蒙保守在真正的一裏；這是保羅在以弗所四章三節所說竭力保守那靈的一的意義。實在說來，這個一就是包羅萬有、賜生命的靈自己；藉著留在膏抹的油與滋潤的甘露之下，我們就守衛並保護這個一。（吳一義）