再者，耶穌接着說，｢這世界的王要被趕出去，｣祂不是僅僅在強調撒但與世界體系之間的密切關係，乃是強調世界受審判與撒但受審判相連的事實。我們承認撒但今天是教育、科學、文化、和藝術的王，並且這些是與撒但同受判決麼？我們承認他是所有構成世界系統之事的實際主人麼？
題起舞廳或夜總會，我們基督徒直覺的反應就是反對。對我們而言，那是十足的世界。然而，從另一個極端來看，一討論醫學或社會服務，基督徒也許一點都沒有這樣的反應。這些事得到我們的贊許，可能也得到我們熱心的支持。在這兩個極端之間，有許許多多其他的事，它們或好或壞，影響各有不同，可能我們每個人的見解不同，很難在其間畫出明確的界線。然而讓我們面對事實，神宣佈了審判，不是只審判某些屬於這世界的事，乃是一視同仁的審判一切的事物。
要試驗你自己，你若從事這些蒙稱許範圍中的一項工作，然後有人對你說，｢你在那裏摸着了世界，｣你會為之所動麼？你可能一點也不在乎。需要有一位你真正尊敬的人，非常正直且認真的對你說，｢弟兄，你在那裏與撒但有所牽連！｣然後你纔會躊躇不安。難道不是這樣麼？若有人對你說，｢你在那裏摸着了教育，｣或｢你摸着了醫學，｣或｢你摸着了商業，｣你感覺如何？你反應的程度會和他說｢你摸着了魔鬼｣一樣麼？我們若真相信，每當我們摸着任何構成世界的事，我們就摸着這世界的王，那麼我們裏面就不能沒有深刻的感覺，無論如何，與世界牽連都是極其嚴肅的。｢全世界都臥在那惡者手下｣─不是世界的一部分，乃是全世界。我們一刻也不要以為，撒但只藉着人心中的罪和情慾反對神；他是藉着每件屬世的事反對神。你可以說，世界的事就一面說都是物質的、無生命的，在本質上沒有能力害我們，這點我也贊同；但這也指明它們是抵擋神旨意的，因為一切沒有神聖生命的事都是抵擋神旨意的。
創世記一章一再出現的｢各從其類｣一辭，代表那管治整個生物界繁殖的律。然而，靈界中卻不受這律的管治。人類一代又一代，父母能生兒育女；但一件事是確定的：基督徒不能生基督徒！甚至父母都是基督徒，所生的兒女也不會自動就是基督徒，連第一代也不能這樣傳下去。每一個人成為基督徒，都需要神新鮮的作為。
這原則也可更廣泛的應用在人類的事務上。凡屬於人類性情的，都自然繼續下去；凡屬於神的，只有在神的工作繼續的時候，纔能繼續。世界包括一切能在神的作為以外繼續的，也就是說，一切無需神特殊的作為以維持其新鮮的，本身就能繼續的，都包括在其中。世界和凡屬於世界的自然如此，這是世界的性質；這樣就是朝着與神旨意相反的方向而行。現在我們要從聖經和基督徒的經歷，來舉例說明這句話。
讓我們先看政治的範疇。舊約以色列的歷史給我們一個例子，說到一個特別蒙神賜福的國家及其行政。聖經告訴我們，以色列民要與周圍列國交往，所以他們想要立王。我們要暫時撇開他們選立掃羅的事，往前說到神至終在祂自己的時候，將祂所選的王賜給他們；這王要在神自己的指引之下建國。
即使這事很清楚是神的作為，那國的自然趨勢卻顯然是遠離祂，｢像列國一樣。｣因為國是屬世的，與所有屬世的事一樣，趨向與神的旨意相抵。無論在世界何地，一國的政府自行其是，自然的趨勢必是離神越來越遠。世俗國家的政治如此，神所揀選的以色列同樣如此。每當神中止祂為着以色列國的特殊作為，他們就隨流漂去，與拜偶像的政治聯合。不錯，其間有恢復，但每次的恢復都有神明確的干豫，若沒有這樣的干豫，情勢總是走下坡。
同樣的事在商業界也是非常明顯，這幾乎不足為奇。我想不出有甚麼地方，其中不誠實和腐敗交易的試誘，像在商業界這樣大。這事我們都知道一些。我們都知道在競爭的貿易世界裏，要保持正直，行事誠實，是何等困難。許多人會說這不可能；當然，要這樣作，需要一種特別投靠神的生命。
我想到這樣一個企業，是由一個敬畏神的商人開創的。對神的敬畏，惟有從天上得着維持，才能存在；但商業的精明與所創的有效組織，本身就能長存。在這企業的第一代，我們看見藉着創辦人所傳輸的神聖生命，足以將原本屬世的企業穩妥的保守在神的權柄之下。但到了第二代，那個約束消失了，如人所豫料的，那企業就自動落入世界的系統。對神的敬畏流失了，但企業本身仍然興旺。
我們現在來看表面上很單純的農業。創世記這卷寫於畜牧和農耕之原始世界的書，向我們說明了一些事。在亞當墮落以後，神不得不對他說，｢地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，才能從地裏得喫的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要喫田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土。｣（創三17─19）沒有人會認為在生命樹生長茂盛的伊甸園裏，農業或園藝是錯誤的。那是神所派定的。但這事一脫離神的手就敗落了。人被定罪，有無窮的勞苦和失望，他勞苦的果子也有邪惡的因素的。挪亞的得救是神偉大的恢復行動，使地得着新的開始。但是何等可悲，人不久便重蹈覆轍！｢挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了；在帳棚裏赤着身子。｣（九20─21）當然農業本身沒有罪，但在這裏它的方向已經離開神了。只要讓它自然的發展下去，它就會走完全反對神的路。今天我們由各大洲天然的旱災，是否就可以看出一點端倪？
召會，神的耕地，與人的耕作何等不同！藉着神的恩典和內住的靈，她具有一種固有的生命大能，她若回應這大能，就能使她一直走向神；她若迷失，這生命大能也能喚醒她歸向神。
我們再看教育，聖經和經歷都可以說明這事。按寓意說，我們也許說，神棄絕掃羅，揀選大衛，是越過出人頭地的人（因掃羅的身量比眾民高過一頭，）而喜悅合乎祂心意的人！但是更認真的說，像約瑟、摩西、和但以理這些人，他們的智慧為神公開使用，他們都是直接從神自己領受他們所需要的悟性。他們不太注重他們所領受世俗的教育。使徒保羅明明的將學問擺在他所當作有損的｢萬事｣之中，因他以認識他主基督耶穌為至寶。（腓三8）他在世界的智慧和來自神的智慧之間，畫了清楚的分界線。（林前一21，30）
經歷可以證明，學問在素質上是屬世的。西方在歷史上有名的大學學院，多半是基督徒創辦的，他們盼望人在基督徒的影響之下，受到良好的教育。當創辦人還在世的時候，所奠立的根基格調很高，因為這些人將真正屬靈的內容置於其中。然而，這些人一離世，屬靈的管制也消失了，教育就無可避免的朝着唯物主義和遠離神的世界潮流走。有些學校也許經過很長的時間，才顯出這樣的光景，因宗教的傳統不易消逝；但趨勢總是明顯的，大多數這樣的學校，如今已經完全偏離了原初的根基。—待續—｢不要愛世界｣（2257）第二章