保羅在提後二章二十至二十一節說到，有貴重的器皿，也有卑賤的器皿。貴重的器皿是由神性，以及蒙救贖得重生的人性所構成；卑賤的器皿是由墮落的人性所構成。我們是豫備得榮耀的貴重器皿，意即我們是被設計來盛裝神作我們的尊貴和榮耀。而為了要盛裝神、彰顯神，我們要成為一個活的器皿，一個潔淨、倒空、並敞開的器皿。保羅的十四封書信可用一個辭來表達─「敞開的器皿」。我們若潔淨自己，脫離卑賤的，就必成為貴重的器皿。潔淨自己指離開不義，脫離這些消極的事和消極的人。
我們要竭力追求公義、信、愛、和平。我們基督徒生活的管制原則，應當是竭力追求經歷基督並享受基督。聖別與神裏面的性情有關，而公義與神外面的行動、作法、行為、和活動有關，神的公義就是神在祂公平和公義之行動上的所是。在新約中，「信」有兩種意義，客觀的與主觀的：在客觀的意義上，「信仰」是指新約關於基督的身位和祂救贖工作的全部啟示；在主觀的意義上，「信」指相信的行動。因着信，我們由神而生，成為祂的兒子，有分於祂的生命和性情以彰顯祂；真正的信乃是基督自己注入我們裏面，成為我們相信祂的能力；主耶穌注入我們裏面以後，就自然而然成為我們的信。愛是神素質的性質，神聖的愛乃是神素質的屬性，主要是彰顯在差祂的兒子來救贖我們，並將神的生命分賜到我們裏面，使我們成為祂的兒女。神就是愛；我們愛，因為神先愛我們。愛就是神自己，住在愛裏面，就是過着習慣的用這愛愛別人的生活。新約說到神的平安與平安的神，平安的神守衛我們的心，祂在基督耶穌裏巡查我們的心懷意念。神的平安與平安的神乃是一。在我們的經歷中，平安是恩典所產生的光景；恩典是本質，而平安是光景。
我們都該作清心呼求主名的人，呼求主名不是新約的新作法，乃是開始於創世記四章二十六節，人類的第三代以挪士；接着有約伯、亞伯拉罕、以撒、摩西和以色列人；這些及其他許多人都在舊約時代呼求主名。呼求主名乃是使我們不僅得救，更得以享受祂豐富的祕訣。提後二章二十二節說，我們要「清心呼求主」，在聖經裏，清心的意思是只為着神、將心定準於神，我們事奉主，是單純的為着主，一點也不為着別的；我們該完全為着神。我們所注意的，就是清心和呼求主。（李足林）