撒拉和夏甲是亞伯拉罕的妻和妾，寓指兩個約，就是應許的約與律法的約。在加拉太書四章二十二節題起的「自主的婦人」就是撒拉，表徵應許的約，這與新約（恩典的約）相關聯。在這約中神應許要給亞伯拉罕後裔，沒有一點意思要亞伯拉罕作任何事來得到，乃是神要把一些東西作到他裏面，使他能生出一個後裔來完成神的定旨。這就是恩典。然而「使女」夏甲，表徵律法的約，將神的選民帶到律法的奴役、轄制之下，作了律法之下的奴僕，與神的恩典隔絕了。按照神的心意，應許的約是在律法的約以先，目的是要將祂自己作到·人裏面，藉着人來完成祂的定旨。
在創世記十五章七至二十一節神與亞伯拉罕立的約，在十七章一至十四節用割禮得了堅立。在十六章，亞伯拉罕運用他的肉體生了以實瑪利；在十七章，神要亞伯拉罕割除他的肉體，了結他天然的力量，使神可以進來藉着祂的恩典產生以撒。在十七章割禮的屬靈意義乃是藉着基督的釘十字架，脫去肉體，脫去己和舊人，也就是不斷的將基督的死應用於我們的肉體，藉此對付那想要憑着自己行神旨意並完成神應許的肉體。神藉割禮堅立與亞伯拉罕立的約，與完成神定旨的後裔和地有關，惟有當肉體、己、和舊人被了結，門就開了，讓神進來而生出以撒。
我們需要在創世記亞伯拉罕之經歷的光中，來看加拉太書四章二十一至三十一節。保羅在這些經文裏告訴我們，夏甲表徵律法，由屬地的耶路撒冷所象徵；撒拉表徵恩典，由屬天的耶路撒冷所象徵。神與亞伯拉罕所立起初的約，乃是恩典的約：這新約就是神與亞伯拉罕所立那恩典之約完全的延續，目的乃是要產生眾子；藉這約所產生眾子當中的頭一位，乃是亞伯拉罕自己。由撒拉和夏甲所寓指的這兩個約，所生的兩種兒女，其性質是不同的。按着肉體生的兒女，沒有權利有分於神所應許的福；按着靈生的兒女，卻有完全的權利。我們這些按着靈所生的兒女，應當停留在神心願的實現裏，享受恩典、基督、以及那包羅萬有的靈作爲福音的福。
在加拉太四章啓示，信徒的母就是在上的耶路撒冷，新耶路撒冷，乃是撒拉所象徵恩典的新約。父神是賜恩者；恩典就是約；約又是城，就是那在上的耶路撒冷，新耶路撒冷，她是我們的母；母所產生的眾子，乃是母的組成成分；母（由眾子所組成）歸回於父，與父成爲一，乃是由父而出（由恩典而生，以構成新耶路撒冷），然後歸回於父這目的地，作神終極並永遠的團體彰顯。這就是神揀選亞伯拉罕，目的乃是要完成神聖三一的永遠經綸。
（潘承恩）