第一篇信息強調永遠的祝福。神給我們的祝福不是只侷限在今世，這祝福是永遠的。這福分臨到我們，乃是藉著神聖三一神聖的分賜到我們裏面，作我們的享受。民數記生命讀經第11篇說，｢有時我們想到自己的境況，也許會失望，覺得自己甚麼都沒有。日光之下的一切，甚至屬靈範圍裏的一切，對我們似乎都是虛空的虛空。我們也許覺得沒有甚麼是真實的，甚至召會生活也是如此。當我們這樣覺得的時候，我們該怎麼辦？我們該轉向三一神。祂是我們真實的祝福。｣聖經中有四處的經節說到三一神分賜到我們裏面，成為我們的祝福，分別是詩篇三六篇8—9節，民數記六章22—27節，林後十三章14節，啟示錄二二章1—2節。
第二篇信息說到，藉著活在神聖的羅曼史裏，經歷神聖三一的神聖分賜。這裏所說的神聖的羅曼史，不只是我們所領會之一種情感的發表而已，而是人位的替換，我們本來是鄉村女子，經過神聖的分賜，我們就成為所羅門的複本，書拉密女，這是一種人位的替換。在最純潔、最聖別的意義上，聖經是一對宇宙配偶的羅曼史，這個敘述是出自1974年的冬季羅馬書生命讀經訓練。原本那一年的夏季訓練要講羅馬書，但因着李弟兄身體不適，改由四位弟兄分享羅馬書裏的生命。後來等李弟兄身體好後，他就以宇宙羅曼史的角度來講羅馬書，這是他所活的生活，他所經歷的神聖分賜。
第三篇信息的啟示｢憑著羅馬八章裏生命之靈的律，活在神聖三一的神聖分賜裏｣。我們若要隨時經歷這個神聖分賜，就需要一直活在生命之靈的律裏。這律不是外面的誡命、律法，而是經過成爲肉體、釘死、復活並升天的三一神，成了生命之靈的律，裝置在我們靈裏作爲｢科學的｣律，就是自動的原則。當我們藉着禱告｢打開｣這律的｢開關｣，這律就自動、自發、毫不費力的在我們裏面作工，使我們靈被生命所分賜，心思被生命所分賜，必死的身體也被生命所分賜。在同工聚會中聽到一位弟兄說到，他經常去西雅圖探望一位病得很久的同工，臨別時那位病得很久的同工總是用很剛強的靈禱告，這使我想到如果我們平常不留在靈裏，特別當我們身體軟弱時，當別人來看望，我們恐怕不容易用剛強的靈來禱告。所以我們若要隨時經歷神聖分賜，就需要一直留在我們的靈裏。關於生命之靈的律的信息，大都出自1980年的｢成全訓練信息｣。
第四篇信息說到｢藉著呼吸那靈、喝生命的水、喫神的糧，經歷神聖三一的神聖分賜｣。我們若要經歷神聖三一的神聖分賜，就需要呼吸那靈；喝基督這包羅萬有賜生命的靈作為靈水；喫基督這神的糧、真糧、生命的糧和活糧，使我們被祂所構成。信息中說我們要喫（eat）、消化（digest）並吸收（assimilate）祂這神的糧。這三個詞是很有意義的，這三個詞說出神構成到我們裏面的三個步驟。喫（eat），就是把食物放到我們口中，使我們嚐到食物的味道。當食物進到我門口中時，就藉着消化作用（digest），開始了內裏的功能。但至終，我們是藉着吸收（assimilate）我們所喫並消化的營養被構成。在我們經歷上有三個步驟；客觀（objective），主觀（subjective），主觀的主觀（subjectivesubjective）。例如食物放在桌上，這是客觀。而食物被我們喫進來，這是主觀。但真正關鍵的是食物被我們喫進來後，被消化並吸收，這是主觀的主觀。我們的靈是屬靈的胃，但三一神是否能被構成到我們裏面，就看我們全人向祂敞開到甚麼地步，這纔是屬靈的吸收，這纔能使我們與祂一樣。
第五篇說到，｢以弗所書中所啟示神聖三一的神聖分賜｣。整本聖經是由神聖的三一所架構，特別是以弗所書，乃是以神聖的三一構成的。以弗所書的每一章都是由三一神所架構。
第六篇信息的啟示｢在神聖三一的神聖分賜裏過平常的日子｣。這種經歷神聖的分賜，是在平常的日子裏，所謂平常的日子，就是一種不是奇特，而是平常的，平靜的生活。例如馬太二四章40—41節，題到主來時的兩種人，他們都是信徒，也都過平常的生活，這可由他們都在田裏工作，都在磨坊推磨得證。但他們不同的地方是那些被取去的信徒，他們是同時生活在兩種的範圍，一面外面看來他們過着正常的為人生活，都在田裏工作和在磨坊推磨，但是他們裏面卻活在神聖奧祕的範圍，也就是活在神聖的分賜之下。但是那些被撇下的，卻只有活在一種範圍裏。—完（宋高弘）