2022年正值主的恢復第一百年，因此這次特會弟兄們有一個明確的負擔，這個負擔就是，聖徒們能彀在經歷上成爲豐富的。弟兄們擔憂主恢復裏的豐富都在書架上，而聖徒們實際的光景就像主在啓示錄裏對老底嘉召會的責備一般貧窮、瞎眼、可憐。主在這一百年間興起我們，向我們揭示了許多神聖的啓示，但是這些啓示有多少成爲我們的經歷？新婦多成熟了？裝飾整齊好了嗎？那如果不是我們把主迎接回來，主還有再一個一百年去興起另一班弟兄姊妹嗎？事實上，我們已經走太遠停不下來了。四天聚會下來，感覺弟兄們卸下了這個負擔，聖徒們也領受了這個負擔，以及把這個負擔實化的路，那就是在我們極其平凡的日常生活裏，經歷並享受神聖三一的神聖分賜。
這次特會的總題是：｢為着神聖經綸之神聖三一的神聖分賜｣。這個題目對我來説一點也不陌生，但是在這次感恩節特會裏，我看到很多新鮮的亮光。
一，時效性：全宇宙中惟一且永遠的福分，就是三一神在祂神聖的三一裏，將祂自己分賜到我們裏面，這個分賜不只發生在時間裏，這個分賜更是永遠的。這裏的原則是生命樹的原則，也就是依靠的原則，一直到永世，我們都要依靠三一神，我們要一直在祂的分賜底下。
二，羅曼史：神是一位愛人（God is a lover），創世記一章26節說，神按自己的形像造人，也就是説，神按着自己這個愛人的形像來造人，爲要叫人有愛的性能來愛神。而整本聖經其實是個羅曼史，聖經中的雅歌則又是這個羅曼史的縮影，在這短短八章裏，我們看到佳偶在神聖三一的神聖分賜下不斷被變化，從駿馬被變化成百合花、鴿子，然後成爲所羅門的臥榻、華轎、最後成爲花園、得撒、耶路撒冷、書拉密女。這樣的愛不只在情感裏，這樣的愛還牽涉到意志的降服、人位的改變。我們甚至可以説，這個分賜就是個羅曼史，沒有分賜，就沒有羅曼史。我在默想雅歌一章一節的時候，我問主爲甚麽說歌中的歌？而不是詩中的詩、小説中的小説，…？我去查了一下歌的定義，歌不只有音樂，還有歌詞，歌主要是用來唱的，歌也是爲了激發人的情感。我感謝主，這個羅曼史不是純欣賞的，這個羅曼史是一個分賜，是給我有分的，我越唱這首歌，就越愛我的良人，我也越被變化、越降服，直到我與祂成爲一。難怪我們與主的關係應當越過越羅曼蒂克。
三，自發的律：保羅在羅馬七章說，他是個苦惱的人，不斷立志、不斷嘗試要戰勝肉體，但屢試不爽，總是失敗。到了八章，這個迫切的尋求者有了一個新發現，原來有個律已經安裝在他裏面，只要讓這個律啓動，這個律就能科學的、自動自發的、毫不費力的戰勝他肉體中罪的律。就好比自來水管已經安裝在屋子裏，但是水流不流得出來取決於我們打不打開水龍頭。安裝在我們裏面的神聖三一的神聖分賜，一直在等我們打開開關，讓祂啓動。我們不用更努力地嘗試，我們也不用等待，我們完全可以照自己的本相，一點都不必改、不必動，祂一點都不介意我們的情況，只要我們合作，藉着簡單的呼求，一直摸着主，讓這個律一直在我們裏面分賜、一直作工。
四，呼吸喝喫：經歷這個分賜的路其實不難，就是呼吸那靈、喝生命水、喫神的糧。要維持生存，一個人得不斷呼吸，一天要喝好幾杯水，至少喫三餐。這些行爲雖然簡單，呼吸甚至想都不用想，卻是極其重要、攸關性命的。三一神經過種種過程就是爲了成爲氣，讓我們吸入。氣是爲了我們的生存，氣也是爲着我們的生活。終極完成的靈作爲氣，對於我們過基督徒的生活乃是一切；只有這氣，纔能作基督徒，也只有這氣，纔能作得勝者。除了作爲氣，基督還是從隨行的裂開的靈磐石中流出來的水，不僅如此，基督還是生命的餅、兒女的餅，甚至是桌下的碎渣。呼吸、喝、喫一面是爲了維持我們的生存，但另一面卻至終成爲我們的構成，我們成爲我們所喫的，我們所喫進去的至終被我們消化吸收，成爲我們的一部分，我們與我們所喫的成爲一。從經歷的角度來説，弟兄鼓勵我們恢復呼求主的生活，呼求主就是呼吸，呼求的時間長一點，就是喝，再搭配一處經節，禱讀、讀禱（readpray），就是喫。我們可以定時五分鐘光呼求主名，我們也該把手機放下來，專心與主面對面有交通，排除任何打岔。
五，長期計劃：聖經裏所啓示的分賜不是有錢沒地方花、胡亂撒錢，而是一個大富翁在他的智慧明達裏的一個長期，甚至是客制化的管理分配計劃。我們每一位信徒都是一個長期分賜計劃，我們這一生一切的遭遇都是祂精心策劃部署的結果，目的是讓我們經歷祂的分賜。以往我們讀以弗所書，重在認識召會的各個方面，但是當我們用神聖三一分賜的這把鑰匙打開以弗所書的時候，就會發現全本以弗所書每一章都是以神聖的三一為架構，要認識神聖的三一，我們就需要經歷並享受神聖的分賜，而這個分賜的結果，就是召會，使祂恩典的榮耀得着稱讚。
六，兩種分賜：每次我們來到特會裏，我們一定會接受到分賜，這個分賜可以説是從外面到裏面，或是從客觀到主觀。但是還有一種分賜，是我們更需要的，就是從裏面到裏面，或是說從主觀到主觀。我們的靈是屬靈的胃，在喫了一頓大餐以後，還要把喫進來的食物繼續分賜到魂的各部分。主所賜的水已經在我們裏面成爲泉源，我們需要讓祂擴展，噴發到我們內裏各部分的所是裏。
七，敞開的器皿：神在這個時代有一個目標，就是把信徒帶到成熟的階段。成熟是變化完成，我們的整個所是都充滿了神。爲了達到這個目的，我們就需要作敞開的器皿，讓祂一直充滿。如果要用一個辭來概括保羅的十四封書信，你會用哪一個辭？根據李弟兄，他説是｢敞開的器皿｣。如果我們深處無法向主敞開，我們可以禱告求主幫助，一點一點慢慢向祂敞開。我們可以禱告：｢主，因着你的恩典，我不願意我的全人有哪一部分向你是關閉的，我揀選全人完完全全地向你敞開。｣
八，神奇又平常：凡神所給我們的，都不是一下給我們，叫我們受不了；所以，我們需要日復一日、一點一點、細水長流、一而再、再而三地接受神聖的分賜。爲此，我們需要學習滿意於極其平凡的日常生活，正常的基督徒生活是穩定的、平靜的，越不特別、越平常越好。當我們想到重生，我們在自己的生命之外得着了神的生命，今天基督活在我們裏面，這豈不神奇？然而，重生這最大的神蹟，卻平常地發生了。又比如，呼求主名乃是平常事，但當我們呼求的時候，我們接受了三一神的神聖分賜，這豈不又是神奇的？
末了，弟兄鼓勵我們同時活在這兩個範圍裏，平常的屬人的範圍，跟神奇的神聖範圍裏，不是在兩個範圍裏切換，而是｢同時｣活在這兩個範圍裏，這樣的信徒就會在災前被提，成爲在田裏工作、在磨坊裏推磨兩個信徒中被取去的那一個。這樣結束的話真是預防劑，我們習慣了特會的興奮與特別，然後在平常日子裏沮喪又抑鬱；哪知，這就是神的設計，神的作法本是如此，這也是我們的定命，就是在神聖三一的神聖分賜底下過平常的生活。讚美主！
（費爾法克斯Fairfax 莫張慧臨）