撒母耳記的中心思想乃是，神經綸的成就需要人的合作∣成爲肉體的原則：神進到人裏面，親自與人調和，使人與神自己成爲一；有同一個生命並過同一個生活。與神合作，意思就是與神綁在一起，這事由撒母耳的母親哈拿、撒母耳和大衛在積極一面的歷史，以及以利和掃羅在消極一面的歷史所例證。藉着成爲肉體的原則與神合作，這是正當基督徒生活的一幅圖畫。
我們需要看見撒母耳記所啓示的神聖三一，神對祂所揀選之子民的定旨不是僅僅擊敗仇敵，完全佔有美地，乃是要他們在美地上建立國度。由於士師記中悲慘的光景，所以急切並迫切需要一個像撒母耳這樣的人，撒母耳是拿細耳人、祭司、申言者和士師；這四重身份使撒母耳夠資格成爲帶進君王並設立國度的人。撒母耳作祭司、申言者和士師並不是神的目標；神的心意是要設立國度連同君王。撒母耳記啓示，帶進君王以及設立國度，端賴神聖三一與祂百姓的牽連。
撒上一章啓示神聖的三一，和主主宰的手。耶和華使哈拿不能生育，這迫使她有迫切、一再奉獻的禱告；她受神主宰並隱密的推動，禱告要得一個男孩子，絕對爲着神。我們在撒母耳記可以看見，三一神同祂的具體化身和救贖，完全牽連在產生撒母耳和大衛，好帶進神的國這件事上。
我們當前的光景和神今日的需要，原則上與撒母耳時代的光景和需要是相同的。急切需要有人像哈拿一樣，爲着神的目標有得勝的禱告，並爲着夠資格的人能像撒母耳一樣∣作拿細耳人、祭司、申言者和最後一位士師∣爲神使用，了結神子民當中混亂的光景，並帶進君王和國度而禱告。我們要以禱告應付神今日的需要，就需要基督作三一神的具體化身和一切祭物的實際，我們也需要會幕的應驗，就是作神居所的召會。就某種意義說，我們的君王基督還不在這裏，我們仍在混亂的光景中，像士師時代一樣。神國的實現乃是要來的國度，這國度將由主耶穌帶進來，但需要有人像撒母耳一樣，與神聖三一合作而帶進國度。
我們需要領悟，要有得勝的禱告並帶進國度，何等需要神聖的三一。三一神同祂的具體化身、祂的救贖和祂的靈，正在將我們構成合用的人，好爲着祂的再來和國度。我們要看見一件相當重要的事：今天三一神與我們有牽連，在我們裏面運行以成就祂的旨意，完成祂的目的，並滿足祂心頭的渴望。我們若看見這個異象，對於甚麼是基督徒，我們的觀念會被翻轉。我們對基督徒生活那種天然、宗教、文化、道德和倫理的觀念，需要被一個有三一神完全牽連其中的異象所頂替。（林啟哲）