以弗所二章說，我們從前是死在過犯和罪惡中，就像一片葉子落到河裏，河流轉東就跟着轉東，河流轉西就跟着轉西。而這只是經歷轉變，並沒有經歷轉移。轉變與轉移有甚麼不同？譬如，中國近代的歷史，從清朝轉變為民國，這是一個時代的轉變。在這個轉變裏，有一班人不只經歷了轉變，也成了轉移的因素。譬如，孫中山和那些民國的創始者，他們不光經歷了轉變，也成了轉移的因素。他們乃是轉移時代的人。
從清朝轉到民國，是一個很厲害的轉變、蛻變，甚至可以說是一個突變。千千萬萬的人都在經歷這個轉變，都剪掉了辮子，都讀白話文而不讀八股文…，但沒有多少人是真正經歷轉移的。只有少數有遠見的人，他們具有前瞻性的眼光，能彀看見一些轉移時代的東西。所以，他們不光是經歷了轉變，更是成了轉移的因素，促成了轉移；他們乃是轉移時代的人。但這只是國家的歷史、國際的歷史、世界的歷史、人類的歷史。在這些人類歷史的背後，還有一個神聖的歷史。在神聖的歷史裏，也有轉移時代的人。
今年是二〇〇九年，是很關鍵的一年。六十年前（一九四九年），中國經歷了一個很大的轉變。三十年前（一九七九年），中國也經歷了一個很大的轉變。對中國人來說，過去有兩個關鍵的三十年。現在又即將面臨另一個三十年，可以說一個轉變再接一個轉變。今天，我們的眼光要被擴大，要看得宏觀一點：看見不光是中國在轉變，今天全世界都在同一個轉變裏。世界正在快速地轉變。對世人來說，如果能趕上世界的轉變，那就是跟上了潮流；如果趕不上，那就是落伍了。
當今世界五方面的轉變
大家一定要瞭解，我們究竟在甚麼世代裏，有甚麼樣的轉變。簡單來說，今天世界的轉變主要有五方面：
一，經濟財富的轉變。一夜之間，人可以成為千萬富翁，也可以成為一貧如洗的窮人。換句話說，從來沒有一個世代，人是空前地富有，也是空前地貧窮。這與以前的世代不同，是一個很大很大的轉變。
二，政治的轉變。這裏的政治不是指國家的政治，乃是指全球、國際的政治。從來沒有一個時代，國際政治的轉變會像今天那麼快速。譬如，世界各國對伊朗、北韓，根本摸不清有甚麼突如其來的事要發生。全球的政治是處在一個瞬息萬變的轉變中。
三，環境的轉變。地球的生態、資源、暖化現象，整個宇宙、太空，我們所在的物質世界，天天都在改變；並且改變之快，人簡直沒辦法掌控，也沒辦法預測。
四，知識的轉變。當前的時代是一個知識空前膨脹、爆炸的時代，這要歸功於通訊的進步與網路傳遞的迅速。上一分鐘所發生的事，下一分鐘全世界都知道了。可見，人類的知識、訊息乃是空前的爆炸。
五，文化的轉變。我們以為阿拉伯人是永遠不會改變的，但一下子就轉變了。中國人對自己六千年的文化最感到驕傲了，就連到中國傳福音的傳教士都說中國人是永遠不會改變的。但在過去這五十年，中國人經歷了天翻地覆的文化轉變。
神要用轉移的因素帶進轉變的時代
綜觀世事，世人可以分作三種人。第一種人是不知道世代在轉變，他甚麼都不知道，活着就像死人一樣，盲目地跟着世代的轉變在轉。第二種人是知道世代在轉變，但卻不知道怎麼去對應、面對。第三種人是不僅知道世代在轉變，更是成了世代轉移的因素。他不光是隨着世代在轉變，也知道世代在轉變，並且能彀在關鍵、轉彎的時候，成為轉移的因素。他是｢轉移時代的人｣：成了轉移的因素，帶進時代的轉變。
世界的歷史也是藉着少數轉移的因素帶進了轉變的時代。然而，世界的歷史只不過是個影兒，是神在這宇宙中行動的一個閃光。神真正的行動乃是在神聖的歷史裏。我們說今天世界的轉變，主要是在經濟、政治、環境、知識、文化這五方面；其實這些轉變，在神的眼光和歷史裏，都只是一個小轉。真正的大轉是在神聖的歷史裏，就是從現今的時代轉到要來的時代、從今世轉到來世、從恩典時代轉到國度時代。今天，時代要這樣轉移過來，就需要有一些轉移時代的因素。
轉移時代的因素與轉移時代的禱告
第四，時代要轉移，就需要有轉移時代的因素。我盼望在這次訓練裏，主能彀摸着一些人，使他們成為轉移時代的因素，成為一班轉移時代專特、專一的人。轉移時代的人，是因着他們看見神在地上要有一個行動，所以他們奉獻自己，把自己分別出來，專一地為着神的行動，而成為轉移時代的因素。
他們怎麼轉移時代呢？乃是藉着禱告。你要成為轉移時代的因素，就需要有轉移時代的禱告。行傳一、二章給我們看見一幅轉移時代的圖畫：約有一百二十位門徒同心合意、堅定持續地禱告（一14｜15），因而帶進五旬節聖靈的澆灌。雖然他們講不出那將要發生的事是甚麼，但他們裏面都感覺到有一些事將要發生，所以他們迫切來在一起，有一個專特的禱告。
就像你現在問我，未來三十年會有甚麼事發生？我講不出來，沒有人講得出來。但我們都可以感覺到，未來三十年會有大的變化。中國人是說｢山雨欲來風滿樓｣，而聖經是說｢北風啊，醒起｣（歌四16）。北風（暴風）還沒有來以前，空氣是很悶很悶的。當你感覺到空氣很悶，就知道有一些事要發生。
這一百二十位門徒就是這樣，他們感覺到｢北風啊，醒起｣，所以他們在樓房上有一個專特的奉獻和禱告。這就像空中的雷聲、閃電一樣，當地上禱告到一個地步，地上的負離子和天上的正離子都彀多、彀強了，就｢砰｣帶進了神的行動。神的行動要開始，不光是神在天上要有彀多的正離子，也需要人在地上有彀多的負離子。換句話說，人需要擺上彀多的禱告。一旦人擺上彀多的禱告，神就能帶進轉移時代的行動。
為着神的行動有樓房上的奉獻
第五，為着神的行動，我們需要有樓房上的奉獻。今天，在人類歷史上最重要的轉變，不是亞歷山大征服了地中海，也不是屋大維奪取了羅馬政權，乃是在五旬節的時候，聖靈澆灌下來，在人類當中開始了一個新的時代。甚麼樣的人能帶進一個新的時代呢？就是那些不光有海邊的奉獻（太四18｜20），更是有樓房上奉獻（徒一13｜14）的一班人。海邊的奉獻是主為我，樓房上的奉獻是我為主。
或者說，海邊的奉獻是為着你基督徒的生活，而樓房上的奉獻是你為着神的行動。前者是為着個人的基督徒生活，後者是為着神在地上的行動。今天神拯救你，不光是叫你有一個正確的基督徒生活，更是叫你能彀在地上與神配合，來為着神的行動。換句話說，樓房上的奉獻乃是專專特特、焦點性地，為着神在地上的行動而有的奉獻。今天，神在地上的行動，就是要在一個反對神、背叛神的文化與墮落裏，得着一個團體的見證。這就是發生在五旬節的一個轉彎。
二十世紀初期專特的禱告
帶進神在中國的行動
最近，弟兄們在翻譯一些殉道的見證，就是二十世紀初期，義和團事件中殉道的事蹟。這是更正教傳教士來中國一百年中，最慘烈、最廣泛的一次逼迫。藉着這一次的逼迫和血的洗禮，產生了中外數千位的殉道者，因而啟動了神的一個新行動。在那事件以後，神在西方、東方都興起了一班人，為着神在中國的行動有專特的禱告。倪弟兄、李弟兄就是在那個年代和背景裏出生的：倪弟兄生於一九〇三年，李弟兄生於一九〇五年。換句話說，乃是藉着專特的禱告，帶進了神在二十世紀的行動。
三十年前為中國專特的禱告與神的行動
我要簡單作一點關於專特禱告的見證。弟兄們是在東岸整理二十世紀初的殉道史，也有弟兄在西岸整理二十世紀末的殉道史。其中一則見證說到有位姓趙的弟兄，在三十年前就開始了一個專特的禱告。
正在他開始禱告之前的兩個月，我和另一位弟兄在海外（香港），忽然之間都有一個感覺：要把時間分別出來，為中國禁食禱告。最近那位弟兄作見證說，一九七八年十一月的第二或第三個週二晚上，禱告聚會散會之後，我找他交通關於主在我裏面的感動，就是要為中國禱告。他說，很奇妙，主也同時感動他，要他為中國禱告。所以我們二人就約定，從當周週五開始，一同為中國有專特的禱告。
我們約在香港九龍的窩打老道，那裏有召會的一棟房子，從前張湘澤弟兄在那裏住過。週五晚上，我們在前面第一個小房間跪下來禱告。一禱告就是兩個半鐘頭，禱告的負擔和話語就像瀑布一樣，傾瀉而出，真是無法形容。禱告完之後，我們裏面很清楚，神要作工、要有行動了，但並不知道祂要作甚麼。就在那時候，我們二人去澳門參訪馬禮遜的墳墓。
馬禮遜是當中國還處於一種完全封閉的時代，就有負擔要到中國傳福音的一位弟兄。那個年代，所有來中國的人都是為了賺中國人的錢，但馬禮遜卻是為着福音到中國翻譯聖經。他不是潮流來了、時代轉了，才搭船來中國。不，他是在時代還沒有轉以前，甚麼事都還沒有發生以前，就有了一個前瞻性的看見和行動。換句話說，他是在信心裏看見那即將發生的事。他是從將來的眼光來看現在：根據還沒有發生的時空，來定奪他在現今的時空裏該作甚麼。他真是一個有前瞻性眼光的人；這不是屬世的前瞻性，而是屬靈信心的前瞻性。當時，我很受感動。所以，我向主禱告：｢主啊，我願意作這樣的人。｣｜待續（余潔麟講於二〇〇九年七月二十四日）