親愛的弟兄姊妹：
｢因着主耶穌再來的日子已經近的緣故，就叫我們在許多的事上都重新藉着審判台前的亮光來估價｣。這話是倪柝聲弟兄1928年1月在復興報第一期發刊的｢一封公開的信｣裏開頭的話。距離這話92年的今天，我們離主耶穌再來的日子更近了。今天在我們周圍發生的事，使我們更深深覺得，主來的日子比任何以往的時代更近。世局的不穩定，疫情普世蔓延，人心的恐慌，環境的失控，經濟的危機，…一切都指向這世代快到一個基本的轉彎點。在這嚴肅時刻，更是我們應當｢重新估價｣的時候。｢重新估價｣的意思，就是過去衡量的標準不能再作今天的標準，過去認為可以的生活，不能盼望今天繼續這樣的生活，過去的人生目標不能成為今天的目標，過去的計算模式不能成為今天的計算模式，過去的作法不能成為今天的作法。一切都要｢重新藉着審判台前的亮光來估價。｣也就是說，一切都要以主的再來和世代的終結作估價。以往的召會生活，以往的事奉，以往的生活方式，一切都得重新考慮，重新估價。
我們需要重新估價我們的生活。主的話說，｢不要為明天憂慮｣（太六34），只要｢先尋求祂的國和祂的義｣（33）。我們是否在所有事上信靠神，在地上過帳篷的日子，生活從地上拔根，積鑽財寶在天上，或是我們還為明天憂慮，青年為畢業、就業、婚姻、家庭等憂慮，中年為事業前途、下季明年業績憂慮，老年為健康積蓄、兒孫關係憂慮？我們需要重新估價。使徒呼召人脫離罪歸向主，但主卻呼召人脫離金錢跟隨祂（雅五3）。許多人傳發財的福音，但主傳的是破財的福音。世代已到末了，主再來前的一個預兆，就是世人積蓄財寶。十個童女要｢從世界出去｣（廿五1註5），迎接新郎。莊稼要｢把一切屬地的水分曬乾，才能成熟被收割｣（啟十四15註3）。在今天這樣生活艱難的時候，我們不應顧慮喫甚麼，喝甚麼，穿甚麼，因為這都是世人所求的。我們只該顧到神的國，神的義。世人今天所以缺少衣食，就是因為他們只顧自己生活，而不顧神的國，神的義，…今天地上何等淒涼！人的裏面更是淒涼！多少靈魂滅亡（天天都有）！多少心魂痛苦已達極點！但是召會失去了她的功用…，所以如此，是因為以往的奉獻不澈底！…｢我們所以沉寂，所以沒有雄心開展主的國度，所以沒有勇氣和能力推廣主的福音，所以沒有活潑的信心，所以畏怯，都是因為我們沒有徹底奉獻，沒有完全為主而活！…。我們若是完全為主而活，像彼得在五旬節時一樣，我們就能像彼得一樣說：『我奉主耶穌的名叫你起來行走』（徒三6），但必須也能說，『金銀我都沒有』（6）的，才有效力！｣（李弟兄於1943年煙臺大復興前之筆記）
我們需要重新估價，我們今天的生活，是否有時代的價值Dispensational value？我們這人在主面前，是否有時代的意義？
要有這種生活，我們就需要天天被靈充滿和充溢（見｢實行主今天的行動之路｣（3109）第二章）。氣球不被充滿，就不能升起。為甚麽我們要有多而透徹的禱告？就是要叫我們裏外被充滿。為甚麽我們要認罪悔改？因這是被靈充滿的條件。沒有一個天天被靈充滿和充溢的生活，就不能有一個有時代價值的生活。童女要迎接新郎，條件就是器皿裏充滿油（太廿五4）。我們要抓住光陰，就要被靈充滿（弗五16、18）。
這些日子，外面光景越險峻，裏面就更有感覺，神的兒女在這時刻，要從世界拔根，過帳篷生活。移民的好處，就是與過去的背景切割，學習過單純仰望神的信心生活；國度的廣傳，是與世界的切割是分不開的。行傳八章的逼迫，一下子把所有門徒連根拔起，分散各處，啟動主在一章的囑咐。國度的福音要傳遍居人之地，就需要人過國度的生活。主的再來要顯為具體，人就必須｢從世界出去｣。一百五十年前恩典福音傳來中國，其中一個原因是那世代看見主的快來，福音要在那一代傳遍世界。今天國度的福音需要傳遍居人之地，因為主來的日子更近了。在這關頭，是否我們需要重新估價我們如何度過餘下的光陰？是否應在此時與舊的關係割切，實際過帳篷的生活，為福音而活，為主而行動？
在此時刻，我們也要重新估價我們的召會生活。且勿論主對我們的召會生活是否滿意，我們應先問問我們自己對目前的召會生活是否滿意？不錯，我們有很好的真理，也有我們多年習慣的召會生活，但我們要重新估價的是這種召會生活能否滿足主的需要，能否迎接主來？我們所在的召會，人數有否加增？有沒有活力？李弟兄1992–93年對當時的召會生活很大的不滿，故釋放活力排的信息，盼望在現有召會生活架構以外產生得勝者，脫離｢死沉｣（啟三1），｢不冷不熱｣（15–16），和｢不結果子｣（約十五1–8，16）三大敵人。可惜話語雖然釋放了，實行卻還沒有出現。過去二十三年，雖然各處召會生活平穩往前，但主體仍以｢會｣為本，以拉人來聚會為路，以聚會人多為貴。試問在主再來的亮光中，這樣召會生活有否需要重新估價？
瘟疫來後，弟兄姊妹行動不自由，聚會停止，只能在網上個別溝通。但在過程中，發覺弟兄姊妹更喜歡這種新模式的召會生活。大家在網上彼此代禱，互相交通，照顧新人，個個能盡功用，大家實行生機的生養教建。這其實就是李弟兄原來說的活力排，也就是人人盡功用，個個作祭司。在此許多新人得救，久不聚會的重新聯上，多處出現人數加增，肢體被點活的現象。原來這就是基督身體得建造的路。當然我們不是說瘟疫過後我們仍要停止聚會，但因瘟疫帶來的這新景象，是否值得我們重新估價我們的召會生活？是否應更多從｢會｣轉到｢人｣，從｢來｣轉到｢去｣，從｢大｣轉到｢小｣？
我們在主來的亮光中，也應重新估價我們的事奉。事奉最終目的，乃是要成全出人來。職事的工作，乃是成全聖徒，各盡其職，建造基督的身體。今天我們的工作不是作出工來，乃是作出人來。今天工作的果效不是工作了多少，而是人作出多少。嚴格說來，今天我們的工作不是作工，而是分工。今天不是我們自己作多少的問題，而是別人作多少的問題。馬太二十五章奴僕的比喻，題醒我們不是保守多少，乃是複製多少，五他連得的另外成全出五他連得，兩他連得的另外成全出兩他連得，他們就得稱許，而一他連得的成全不出人來，結果就被丟在黑暗裏。主來要向我們每人算帳，今天在主再來的亮光中，我們都要重新估價我們的事奉，究竟在審判台的光中，我們的事奉能否被稱許。良善忠心的奴僕，不是固守自己一份的人，乃是複製自己的人。又惡又懶的奴僕，不是棄守自己服事的人，乃是不能複製自己的人。無論在召會，在活力排，我們的職責乃是成全他人，各盡其職，建造基督的身體。我們需要盡一切智慧，把別人成全起來。要把所有人認為沒用的都用上去，把所有一他連得從地裏挖出來，叫他們的銀子不埋在世界裏。生命長進是漸進的，但銀子的運用是立即的。在主再來的光中，我們要衡量我們的服事，能否夠得上主的標準。
最後在主再來的光中，我們要重新估價我們的工作。這裏是兩個基本的問題：究竟我們的工作是持守性的，或是開拓性的，是靜態的，還是動態的。我們前面弟兄們給我們的榜樣，是一直動，一直往前的。中日戰爭開始時，倪弟兄辦｢敞開的門｣一報，他題醒同工們，｢今天不是應付環境，乃是到各處傳福音，開展主的見證。｣同工的腳蹤，不是停留一地，乃是遍踏全地。其實今天在南洋各地見證，都是那時興起來的。主的見證在台島，已經超過七十年。李弟兄從起初，就是盼望這只是開始，從這裏散播到全地。今天在這非常時期，是否我們應該重新估價我們工作的方向。其實光是臺灣本島，就還有不少市鎮還沒有召會，需要前去開展。國外需要，更不用說。這不是我們固守本土時候，乃是我們帶着全地眼光開展國度福音的時候。難道等到主來，我們還只死守本地嗎？亞伯拉罕不離開本地本鄉，神在地上行動就不能開始。聖經給我們的，不是一本｢使徒正傳｣，乃是一本｢使徒行傳｣。最近經三次24小時禱告，並30天全球守望禱告後，國內有弟兄在禱告中經歷雷聲閃電，隨即奉獻帶着工廠移民至東南亞某處沒召會地方。這是否主行動的先兆？
求主使我們認準當今時機，與主行動配合。在全地受空前挑戰之際，在我們生活、聚會、事奉、工作上，在主再來的亮光中，有重新估價。-全文完（余潔麟）