民數記十一章是很寶貴的一章，記載神懲罰、對付、管教並成全以色列人中四班人-發怨言者（民十一1）、閒雜人（4）、長老們（16）和帶頭的年輕人，特別是約書亞（29）。下面我們按經文次序分享這四班人如何受神的懲治和管教。
第一班人是｢發怨言者｣最差的，或許是在營邊界的｢邊緣入｣暗示他們不願往核心去，對神的經綸最無用；但神對他們的管教也最嚴厲。他們是因艱苦或災禍發怨言，神聽見了就怒氣發作，祂的火便在他們中間焚燒，燒滅了在營邊界的一些人，經摩西祈求耶和華，火就熄了。（1–2）
第二班人是｢聞雜人｣，指那些不知道自己從誰而生，或屬甚麼家族的人。閒雜人的貪慾，挑起以色列人的貪慾。「摩西聽見百姓各在各家的帳棚門哭號；耶和華的怒氣便大發作，摩西也不喜悅。」（10）這些人不敢出去公開抱怨，卻在各家的帳棚門口哭號，或許因這一點，神對他們不像對第一班人那麼嚴厲、殘忍。接着，引發摩西向神抱怨（11–15），之後神的處置很特别，不先對付那些閒雜人的貪慾，反而是先解決帶頭人的難處，神對摩西說，「你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，到我這裏來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。」（16）引出即招聚第三班人，就是｢七十位長老和官長｣，可能是以色列人中最老練、最長進、也最有學習且被揀選的一班人來回應閒雜人。以申言對付怨言、用神的話滿足人的貪慾，這是最有效、最積極的治法。然後神顯神蹟，使百姓喫肉，不只喫一、二天，而是「要喫整個月，直到肉從你們鼻孔裏噴出來，使你們厭惡了，」（20上）這是對付人的貪慾最好的辦法。
接着神成全、裝備第三班人，就是｢長老中七十個人｣，首先「我（神）要把你（摩西）身上的靈，也放在他們身上，他們就要和你同擔這照管之百姓的擔子，免得你獨自擔當。」（17）果然，摩西「招聚百姓的長老中七十個人來，使他們站在會幕的四圍。耶和華在雲中降臨，對摩西說話，並且把他身上的靈，也放在那七十個長老身上。靈停歇在他們身上的時候，他們就申言，以後卻沒有再申言。」（24下、25）這裏有三個要點：一，把摩西身上的｢靈也放在他們身上｣（這是舊約的說法）。二，使他們站在｢會幕｣（豫表新約的召會）的四圍。三，當靈停歇在他們身上的時候，他們就｢申言｣。和另外，二十五節最末一句話，「以後卻沒有再申言」，似乎暗示我們，申言並不簡單，要不斷操練靈，纔能經常在召會裏申言。
最後第四班人，就是少年人，特別是｢約書亞｣。「有兩個人仍留在營裏，一個名叫伊利達，一個名叫米達，他們本是在那些登錄的人中，卻沒有到會幕那裏去。靈停歇在他們身上，他們就在營裏申言。有個少年人跑來告訴摩西說，伊利達和米達在營裏申言。」（26、27）這兩位留在營裏，沒到會幕去，但靈仍停歇在他們身上，他們就在營裏申言。他們的名字原文意都是正面的，「伊利達」意神所喜愛的，而「米達」意親愛。這暗示，申言不一定要在召會，更不限在會所裏，只要有人，而申言者在愛裏便可申言。有個少年人跑來告訴摩西，約書亞就說，請我主摩西禁止他們。結果摩西對約書亞說了一節名言，「你為我的緣故嫉妒人麼？惟願耶和華的百姓都是申言者，願耶和華把祂的靈放在他們身上！」（29）第一句話是質問約書亞（間接幫助了那少年人），似乎太嚴格、太厲害了，不過正好顯示神的老僕人摩西的正直，完全不接受人天然的討好。在對付和幫助後輩和年輕人，甚至是自己的接班人，毫不留情面地對付並成全，就像主耶穌對付彼得一樣（太十六23）。然後，摩西把神的心意，化成自己的願望：神的百姓都是申言者。雖不容易作到，像那七十位長老和官長，申言過後卻沒有再申言，但人人申言總是神的旨意，直到新約保羅仍說，「你們都能一個一個的申言。」（林前十四31）（董傳義）