感謝主，今天我們不僅在人類的歷史中，我們更在神聖的歷史裏，何其有幸，這位書寫歷史的神竟然把我們也包括了進去。在這段神聖歷史的尾聲，祂需要一班成熟的信徒作祂的新婦，這班人有祂的美麗，並且習慣爭戰，就是在沒有火藥味似乎可以安逸的時候，他們仍然儆醒不打盹。
在這個小山丘上，弟兄們念了幾段話，摘自這次以西結結晶讀經第八篇在寶座上的人：｢神的目標是要把我們帶上寶座；祂的心願是要使我們成爲屬寶座的人。我們若不在寶座上，神就不會滿意；除非我們被帶到寶座，神無法完全得着榮耀（啓二二3｜5）。神的國惟有等到我們登寶座時，纔能完全來臨。神的仇敵惟有等到我們登寶座時，纔會被征服，…我們要讓仇敵清楚，國度的實現不能與人類政權以及撒但的國同時存在。我們要對撒但說，『撒但，你等着看！砸人的石頭正在預備，基督的身體要成爲新婦，新婦要成爲軍隊，軍隊要成爲石頭，這石頭要成爲一座大山，充滿全地！』這就是我們今天正在預備的。爲此，我們必須把自己交給主，讓祂在我們身上作工，使我們成爲屬寶座的人。｣
阿們，主啊，在我裏面製造這樣的渴慕，使我渴慕作王，使我成為屬寶座的人，照着你的旨意，預備你的新婦軍隊！
後來在特會期間，Mark Roby弟兄提到新婚夫婦可以來以色列度蜜月，參加特會以後去米吉多。哈，好主意，下次可以跟老伴再來一次。
背道對見證
旅程已接近尾聲，今天是第六天，這一天有兩個景點值得書寫，一個是但，另一個則是該撒利亞腓立比。這兩個地方都在以色列北部加利利地區，因位處黑門山麓，常年水源充足，所以土壤肥沃，其水泉至終匯入約旦河。不同的是，一個成了分裂的中心，另一個則是因合一與建造享受生命之福的所在。
在但這個地方，考古學家挖出兩道城門，一道是銅器時代的迦南城門，據稱就是亞伯拉罕為了拯救侄兒羅得，直追到但的地方（創十四14）。另一道門則是鐵器時代的以色列門，可惜這個門所見證的並非｢為弟兄爭戰｣，而是｢不顧到弟兄｣。但這個以色列城位處分裂以後的北國以色列，而耶羅波安居然在這裏以方便為由立了一個金牛犢。
但的背道其實可以回溯到更早的士師記十八章，當時神的帳幕在示羅，但人卻為自己設立雕像；等到耶路撒冷的聖殿蓋起來以後，耶羅波安又在但設立了更堅固的偶像。首先但和示羅的帳幕爭，然後但和耶路撒冷的聖殿爭。
想想老摩西在申命記耳提面命的情景，他至少重申了十五次，不可在各自選擇的地方獻祭，可惜這些話左耳進右耳出。按照舊約歷史，歷代以來沒有一件事比但設立分裂的敬拜中心更有罪、更損害神的百姓。雅各預言但是道上的蛇、路中的虺，並預知這個支派會被剪除，這是何等嚴肅並清明的反例。
感謝主，我們不僅有警告，我們也有鼓勵，順着99號公路，約末十分鐘車程，我們來到另一個自然保護區，相傳這就是主耶穌在馬太十六章帶着門徒來到的該撒利亞腓立比，主選擇什麼樣的地方來啟示基督與召會的異象呢？
在主耶穌的時代，這個地方是腓力這個分封的王的管轄範圍，他也學習乃父大希律之風，把這個城市建設起來獻給當時的該撒提比留，以表一片丹心，但為與海邊的該撒利亞有別，稱之為該撒利亞腓利比。
這個地方有個洞穴，原來有水泉從洞裏流出來，從西元前三世紀開始，就是個異教中心，有希臘神廟，供奉半人半羊的｢潘｣以及宙斯。後來這裏有過一次地震，出水口便降了數米，如今洞穴依舊在，只是出水的地方變了。岩壁上的神龕以及散落在四處的斷垣殘柱提醒我們，主選擇的地方一點不是我們天然的頭腦所能領會得來的。祂不僅把門徒帶離耶路撒冷這個猶太教氣氛濃厚的地方，祂甚至把他們帶到異教之地，真是匪夷所思，這跟我原先的想像截然不同！
主在這裏除了啟示祂是基督以及建造的召會的異象以外，祂也把諸天之國的鑰匙給了門徒，要他們操練否認己、背十架、喪失魂生命。陪同我們旅行的同工G弟兄，點出十六件我們的魂喜愛的事物，抄寫不及，只記到｢不赦免別人｣、｢甘願留於淒慘的光景中｣、｢贏得爭論｣、｢感覺高人一等｣、｢自我陶醉｣等等，並點出一條實際的路如何保守基督身體的一，並遠避分裂，這條路就是出代價相調。想到舊約時代沒有今天便捷的交通，以色列人得一年三次上耶路撒冷過節，確實相當不易。話說回來，今天雖然交通便利，但是因着時間、語言、文化、財務等諸多因素，我們在相調的實行上又何嘗容易呢？
黑門山腳，流水潺潺、綠樹成蔭，令人心曠神怡。我願一直留在黑門甘露的滋潤下，靠着那靈的膏抹和恩典的復蘇，在一裏與眾聖生活行動。弟兄和睦同居，那是何等的善，何等的美！-待續（Dunn Loring莫張慧臨）