電燈不過是二十世紀的發明，是1900年代的產物。已過的十九世紀，神的子民都是操練早睡早起。神會不會因着我們現代有電燈、電視、電腦、電話，就網開一面，不再過問早睡早起的事，任憑我們睡到自然醒呢？答案是否定的。你我都當預備迎見神，生活一失敗，一切都不能討神的喜悅。但願藉着以色列人這一幅清早拾取嗎哪的活圖畫，激勵我們每一位，趁早調整我們的生活，儘量早睡早起。實行這一件「神奇的平常事」，晨晨復興、日日得勝，而一生討神的喜悅，願主祝福我們。
晨晨復興與屬靈爭戰，乍看這個標題，會叫人百思不解；可能有人會問：「難道連上床、起床，早睡早起，也需要爭戰麼？有這麼嚴重麼？」使徒保羅在以弗所五章15｜16節勸勉我們：『你們要仔細留意怎樣行事為人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；要贖回光陰，因為日子邪惡。』「贖回光陰，日子邪惡」這句話表明，有一個黑暗的權勢，在暗中偷竊我們的日子，使其變為無效。在這裏恢復本的批註說：「在這邪惡的世代（加一4），每一日都是邪惡的，滿了邪惡的事，叫我們的時間變為無效、受縮減、被奪去。所以，我們的行事為人必須有智慧，纔能贖回光陰，把握每一可用的時機。」約翰福音十章10節，主耶穌說：『賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』這個邪惡狡猾的賊｜撒但，第一個偷的就是我們的時間：先偷我們上床的時間，再偷我們起床的時間。叫我們既不想早睡，又不能早起；表面上是過着寫意的生活，其實是落在黑暗的權勢底下而不自知。
那惡者的詭計，並不需要引誘神的兒女去犯滔天大罪；只需要使神的兒女天天放鬆，過無所謂的生活，他就大功告成了。若是神的兒女天天沈迷在網路、在連續劇中、在電視機前、在夜市裏，這一攤吃吃、那一店逛逛，一直流連到三更半夜；撒但一定龍心大悅、暗中竊笑說：「逛吧，逛吧；吃吧，吃吧；只要你們個個起不來，我就可以天天睡平安覺了。」因為那惡者知道，只要你我在晨興上失敗，那不管你在聚會中多用靈、多賣力；在服事上多擺上、多勞苦，都不會影響黑暗的國度有多少。
一隻青蛙，一下子被丟在滾燙的水裏，馬上會跳開；然而若是擺在涼水中，底下慢慢的加溫，就是被煮熟了，它也不自知。仇敵就是這樣：一點一滴偷去我們的儆醒；一點一滴偷去我們的時間，直到我們完全落在黑暗的權勢之下。有的人會想：「我既有錢，又有閑；放鬆一下，吃喝玩樂，取悅自己，又有甚麼了不起？」然而在神眼中，若是經常「坐下喫喝，起來玩耍」（出卅二6），那就與拜偶像無異。
許多神的兒女被麻醉到一個地步，作了一輩子的基督徒，還不知道有「屬靈爭戰」這一回事。總覺得「西線無戰事」，可以天天過歌舞昇平、安逸享樂的日子。然而，使徒保羅在帖前五章5｜8節，鄭重的告訴初信者說：『因為你們都是光明之子和白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬黑暗的。所以我們不要睡覺，像其餘的人一樣，總要儆醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。但我們既是屬於白晝，就當謹慎自守，穿上信和愛的胸甲，並戴上救恩之望的頭盔。』這一段雖是說到儆醒預備主的再來，其實也是說到晨晨復興。因為惟有晨晨復興的人，纔有資格等候主的再來。
這裏說到『因為你們都是光明之子和白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬黑暗的。所以我們不要睡覺，像其餘的人一樣，總要儆醒謹守。』這是說到我們的身分，也是我們的操練。我們是光明之子和白晝之子，然而許多信徒卻喜歡作夜貓子，非留連到深夜不睡覺；任憑聖靈怎麼感，他就是不動。一點也沒有屬靈爭戰的感覺。主的僕人說：『爭戰實際上就是儆醒。只有那些爭戰的人纔是真正儆醒的。我們越爭戰，就越儆醒。只要你是在爭戰，你就不需要努力儆醒，因為你不知不覺就儆醒了。軍隊裏的士兵有時候幾天不睡覺，戰爭不容他們有睡覺的時間。這例子說明爭戰就是儆醒。基督徒的生活｜為着召會生活的聖別生活，乃是爭戰的生活。我們都在戰場上，我們需要儆醒、注意、警戒。』（帖前生命讀經第17篇）
只可惜許多神的兒女一點都沒有儆醒、注意、和警戒。他們好像水上的浮木，隨波逐流。這世代的潮流就是叫人晚睡晚起，甚至晨昏顛倒。只要看看24小時的便利商店林立，就知道夜貓族越來越多。許多在職青年玩到通宵達旦，到了早晨，只好拖着疲憊的身子去上班。無論是捷運上，或是公車上，都可以看見滿車死灰的倦容，只剩下一口氣在苟延殘喘。這種醉生夢死、行屍走肉的生活，豈是神為祂的兒女所定的？若你也是他們中間的一份子，豈能剛強為主作見證？豈能在得勝者的行列中有分？嚴格說來，沒有晨興生活，就是沒有聖別生活可言。願主給我們有屬靈的震撼，趁早調整我們的生活。『再者，你們曉得這時期，現在就是你們該趁早睡醒的時刻了，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近，所以我們當脫去黑暗的行為，穿上光的兵器。』（羅十三11｜12）
我們的生活是放鬆不得的。大衛本來都是早起親近神的（詩五3，一四三8），只因一日放鬆，睡到傍晚纔起床，就放縱肉體，不只殺了烏利亞，還奪了他的妻子。結果為這大罪，他賠了四個兒子（與拔示巴生的幼兒、暗嫩、押沙龍、亞多尼雅）。所羅門年少時，還清心愛神，蒙了神大的祝福；只因晚節不保，不只自己受虧損，更種下亡國的禍因；彼得起頭還緊緊跟隨主，然而到了最後關頭，他遠遠跟隨，以致三次否認主。在客西馬尼園，是屬靈爭戰最猛烈的時刻，仇敵傾其所能來攻擊，叫主耶穌滿了憂傷的靈，幾乎要死；叫門徒們滿了昏睡的靈，怎麼叫都醒不過來；卻給猶大抖擻的精神，使他賣主得逞。今天的處境，也是客西馬尼園的重演，許多反對主、反對主恢復的人，都比我們更有精神、更有動力。親愛的，你何忍再昏睡，而讓主一再憂傷呢？
我們若真有儆醒的靈、爭戰的感覺，就不容這樣的光景繼續下去。請起來為你的晨興生活向主呼籲，迫切禱告。你要向主呼求：「主阿，叫我能早睡，更能早起！」主正等待你這樣禱告，並要加恩典給你，使你能作中流砥柱，反這世代墮落的洪流，而起來晨晨復興、日日得勝，作個主所要的得勝者！
最近聽見許多聖徒作起來晨興的見證，實在深受感動。看見主的靈已在弟兄姊妹中間甜美、逐漸的運行，真叫人從深處敬拜主。正如腓立比書一章6節所說：『我深信那在你們裏面開始了善工的，必完成這工，直到基督耶穌的日子。』當然，晨興不是一時的推動，也不是外面的工作；乃是基督徒生活最正常的建立。晨興是所有屬靈操練的基礎，也包括所有屬靈的操練。比方，一個晨興正常的人，定規是呼求主名的人，也定規是禱讀主話的人；甚至於連「恆切禱告」、「為主申言」都包括在其中。
再者，清早被主愛充滿的人，很容易晚上就被主推動出去看望。有許多聖徒見證，因着有「同伴晨興」的建立，邀約同伴出去探訪，就如順水推舟、輕而易舉；不像從前一再找理由推托。還有，一個因晨興而充滿主愛的人，在財物的奉獻上，不只正常，而且慷慨；不再與主斤斤計較。可以說，晨興不只是活力的泉源，也是所有屬靈美德的根源。不只不會取代召會中所有的帶領，而且還成為所有行動的祝福和動力！比方，我們現在所實行的「每月區區傳福音」，若是沒有晨興托住，過一陣子就疲累了，最後總是不了了之、無疾而終；然而，我們若是天天晨興，那麼我們越是傳福音，就越有動力。從十一月初以來，我們實行「晨晨復興、月月福音」，主日聚會的人數就節節上升，這就是最好的證明！
然而，若要達到並持續這樣的復興，光靠個人晨興是不彀的。已往我們對晨興的領會，都是個人與主隱密的交通，都是「不見一人，只見耶穌」。甚至一家人也沒有來在一起晨興。個人晨興雖好，也是一切晨興的基礎；然而若是只有流進，卻沒有流出，就是美中不足、若有所缺。無論個人晨興多享受、多屬天、多摸着主，若是沒有關心到別人的屬靈幸福，若是沒有從我們身上及時再湧流出去，召會永遠不會得復興；這就是多年來，許多聖徒都有個人晨興，而召會光景依然故我的原因。
在約翰福音廿一章15｜17節，給我們一幅晨興最好的圖畫。那裏說：『他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餵養我的小羊。耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餵養我的羊。』這裏的第一句「他們吃完了早飯」，就是個人晨興，也就是個人從主得着餵養；然而故事不停在這裏，底下就有主的榮耀託付。主三次對彼得說：「你餵養我的小羊，你牧養我的羊，你餵養我的羊。」這意思就是說，當你個人晨興，從主得着餵養之後，就要馬上去餵養別人。
你若是真愛主、愛召會，就請你也從主領受三次的託付，最好能建立三環的晨興。比方，一個愛主的聖徒，若花一小時個人晨興，很有滋潤，很得飽足；無奈不能影響周圍的同伴。然而，他若先花15分鐘個人親近主，其餘的45分鐘，去陪三環晨興；每環兩個人，這樣，就有七個人同時得主應時的供應。而且他同樣的經文，連禱三、四遍，就比個人禱讀，印象還深刻、還飽足。傳道書四章9節說：『兩個人總比一個人好，因為二人勞碌，可得美好的酬報。』12節更說：『有人能打勝孤身一人，若有二人便能抵擋他；三股合成的繩子，不容易折斷。』就是說明在晨興的操練上，不只要有個人與主垂直的交通，也要有與身體平面的交通。—待續（林天德）