祭司職分與君王職分很生機的在聖經裏面交織在一起，不可能有祭司職分而沒有君王職分，也不可能只有君王職分，沒有祭司職分。撒迦利亞書裏安慰、撫慰和鼓勵的異象，藉着給大祭司約書亞加冠，而得着印證；大祭司約書亞豫表基督有祭司職分，他是聯於猶大省長所羅巴伯，後者豫表基督作大衞的苗，有君王職分。基督是由約書亞和所羅巴伯這二人所豫表，祂是唯一的一位，在神的行政裏擔任祭司職分和君王職分兩職，為着建造召會作神的殿。
希伯來書五章10節，基督蒙神照着麥基洗德的等次，稱為大祭司。基督不僅是有能力和權柄的君王，祂也是照着麥基洗德等次的大祭司，為要將神服事到我們裏面作我們的供應，以完成神永遠的定旨。基督君尊的祭司職分，乃是為着與神的仇敵爭戰，以帶進公義與平安，使祂能將經過過程的三一神供應到我們裏面，作我們每日的供應和享受。基督神聖的祭司職分，乃是為着在祂的生命裏拯救我們到底，使我們得榮，脫離一切死亡的副產品，就如虛空、歎息、歎氣、毀壞、轄制、敗壞和奴役；祂神聖的祭司職分消除死亡，並帶來生命。
祭司職分與君王職分乃是為着神的形像和管治權；祭司職分使人有神的形像，君王職分使人有神的管治權，以完成神原初的心意。人受造主要有兩面：形像和管治權（創一26）；形像是為着彰顯神，而管治權是為着代表神對付祂的仇敵。祭司職分是為着神的彰顯；祭司享受主，就成為祂的彰顯、顯出、居所和住處（祂屬靈的殿作祂聖別的祭司體系）；君王職分是為着主的權柄，祂的管治權；君王代表神，有祂的權柄以對付祂的仇敵。
這兩個職分在聖經的末一卷啟示錄二十二章一節的寶座與生命水的河，也說出基督是君王與祭司。照着新耶路撒冷這幅圖畫，寶座的權柄和生命的交通，生命的水流，乃是為着新耶路撒冷的建造；這正好符合撒迦利亞六章十二至十三節所說，祭司和君王這兩種職分，乃是匯合在豫表基督的約書亞和所羅巴伯身上，並且這樣的匯合是為着建造神的殿。不但如此，在希伯來書裏，基督作祭司，把信徒帶到至聖所，就是與神的交通裏；在馬太福音裏，基督這位君王，乃是以馬內利，神與我們同在，叫神與人聯合，並將神的權柄帶到人身上；在彼前二章九節啟示，蒙救贖的人乃是｢君尊的祭司體系｣。君尊的意思，就是有君王的身分和權柄（寶座）；祭司體系說出在我們身上有生命的交通（生命水的河）。哈利路亞！我們中間每一個人都該是君尊的祭司，都有來自寶座的生命流在我們裏面；我們每個人身上都該顯出祭司和君王的光景。神對祂子民的心意乃是要他們成為祭司的國。
作祭司供職的路：就是來到施恩的寶座前，受憐憫，得恩典，作應時的幫助。（來四16）神要我們進入至聖所，就是我們的靈，摸神施恩的寶座，讓生命的水流通。這個流通就把我們眾人都流到神的交通裏，叫我們眾人都在祂的生命裏同被建造，成為祂的居所，祂屬靈的殿，就是祂聖別並君尊的祭司體系。（陳彥謀）
