神試驗亞伯拉罕，指示他帶著他獨生的兒子以撒，把他獻為燔祭。在別是巴的生活，產生了獻給神的燔祭（以撒）。以撒生活的源頭使他成為燔祭，就是為着神的滿足而獻給神的人。燔祭豫表基督，主要的不是在於救贖人脫離罪，乃是在於過一種完全且絕對為着神並滿足神的生活，並在於祂是使神子民能過這樣一種生活的生命。
正當的召會生活產生燔祭，我們越留在召會生活中，召會生活就越把我們從「別是巴」帶到「摩利亞」。如同亞伯拉罕，我們需要學習一個功課，將神所賜給我們的獻回給神。因為在神經綸裏有一個基本的原則：凡神所賜給我們的，甚至是祂作到我們裏面並藉着我們所作的，至終都必須獻回給祂，好使我們過信心的生活，不抓住任何事物，甚至是神所賜的事物，而單單倚靠祂。
在創世記二十二章一至十八節，我們看見亞伯拉罕信而順從。亞伯拉罕沒有照着他的觀念發起任何事，或作任何事。住在亞伯拉罕裏面的信心，把他帶到摩利亞山，並使他能將以撒獻為燔祭。亞伯拉罕將他獻上以撒的那地方，起名叫耶和華以勒。摩利亞的意思是「耶和華的異象」，十四節下半可譯作，「在耶和華的山上必有豫備」或「在耶和華的山上祂必被看見」。神的豫備總是同着祂的異象，每當我們享受神的豫備，我們就得着異象，在其中我們看見神，神也看見我們。在召會生活裏，我們有完全的豫備連同清楚的異象。
以撒被獻上之後，又在復活裏歸還，以完成神的定旨。亞伯拉罕得回以撒後，就相信並經歷神是叫死人復活的神。我們生命中的每一件事，都必須經過死的最終試驗，使復活的神有路。我們向神獻上從祂所接受的之後，祂會在復活裏將其歸還我們。我們從神所接受的每項恩賜、屬靈祝福、工作和成就，都必須經過死，最終在復活裏歸還我們，就要成為神的祝福，以完成神的定旨。
以撒被亞伯拉罕獻給神，就繁增成為新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是亞伯拉罕後裔—沙和星—的終極完成。在創世記二十二章，我們看見一個基本的原則，就是使神的恩賜繁增的路，乃是將神所賜給我們的獻回給神。我們若將我們的一粒獻給神，並且讓神置之於死，它就要在復活裏歸還我們，然後我們要看見在神祝福之下的繁增。
摩利亞山是神所揀選的地方，至終成了錫安山，就是建殿的地點，也是美地的中心；在我們屬靈的經歷中，摩利亞山最終成了錫安山。我們眾人要與亞伯拉罕一同在永遠的錫安山，新耶路撒冷，敬拜神；整個新耶路撒冷就是錫安，也就是至聖所，神所在的地方。（陳盈良）