聖經中的一乃是包羅萬有的一，是敬虔的奧祕彰顯神，完成神心頭的渴望；分裂則是無所不包的分裂，是不法的奥祕彰顯撒但，執行撒但陰謀的詭計。這一的實行，就是同心合意，乃是開啓新約一切福分的萬能鑰匙。三一神同其居所的主要屬性乃是一的『福』，而撒但及其世界的主要病徵就是分裂的『惡』。日復一日，我們必須從自己連同分裂的『惡』裏面遷出，進入神聖的『我們』，就是三一神作為一的福分，並留在祂裏面，作祂團體的彰顯。我們若持續接觸話並讓那靈天天摸着我們，我們就會被聖別，從自己，就是我們老舊的住處遷出，進入三一神，就是我們新的住處。
耶路撒冷的獨一立場，就是錫安山上建造那作神居所之聖殿的地方，豫表神所選擇的獨一立場，就是一的立場。古時所有以色列人一年三次到耶路撒冷聚集；惟有藉着耶路撒冷這獨一敬拜神的地方，神子民的一纔世世代代得蒙保守。新約中神所命定一的正確立場，乃是一地一會的獨一立場。
在一的立場上的召會生活，乃是今日的耶路撒冷；在召會生活裏必須有一班得勝者，這些得勝者乃是今日的錫安。錫安作為聖城耶路撒冷的高峯和美麗，豫表得勝者是召會的高峯、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際。得勝者作為錫安，乃是基督身體的實際，並且終極完成眾地方召會中身體的建造，帶進永世裏終極完成的聖城新耶路撒冷，就是作神居所的至聖所。召會生活是你作得勝者正確的地方，但這不是說，只要你在召會生活中，你就是得勝者；在召會生活中是一回事，作得勝者是另一回事。
我們要作今日的得勝者，就必須維持一的立場，就是神獨一的選擇，不高擡任何基督以外的事物；在主的恢復中，我們單單高舉基督。以色列人能對美地的豐富有完全的享受之前，必須徹底毀壞『在高山上，在小山上，在各青翠樹下』異教敬拜的地方、偶像、以及偶像的名。高山與小山表徵高舉一些基督以外的東西，青翠樹表徵一些美麗、有吸引力的東西。神子民荒涼和墮落的內在原因，乃是基督沒有被他們高舉；他們沒有在凡事上讓祂居首位。從荒涼得復興的路，就是高舉基督；在一的立場上與神同享基督，惟有藉着神子民正確的珍賞並高舉基督，纔得以維持並保守。
今天我們的路就是轉向基督，享受基督，高舉基督。在一的立場上與神同享基督，我們不是僅僅在外面維持不紛爭，在一個地方作一個見證，並且我們在每一個地方都是高舉基督。基督是我們的中心，基督是我們的享受，基督是我們的內容。如果我們是這樣作，我們就能彀在加強的時期作得勝者。（高玉銘）