雅各用祝福說豫言，雅各成熟了，與神是一，因此無論他說什麼，都是神的話。雅各的十二個兒子至終成了以色列的十二個支派，是新約召會的豫表。雅各所說一切關於他眾子的豫言，乃是召會的豫表、圖畫，應當應用於召會和信徒屬靈的經歷。
對流便的豫言，乃是關於肉體情慾之污穢的警告，對西緬和利未的豫言，乃是關於天然性情之毀壞的警告。流便居首，有長子名份，但因著污穢，失去長子名份。西緬和利未的性情殘酷，他們沒有從雅各得到祝福，反之，雅各對他們施行審判，使他們散住在以色列人中間，他們就不能照著他們的性情，殘酷的行事為人。而利未以更新、變化的方式運用他的性情，向神絕對忠信，殺死拜金牛犢的以色列人，而領受了祭司職分的福。
關於猶大的豫言，描繪出四福音裏的基督，猶大被比作獅子，豫表基督是終極的得勝者，祂勝過仇敵，並且享受掠物後，就在滿足中蹲伏著。這乃是基督在釘十字架，戰勝祂仇敵的一幅圖畫，也是祂在升天裏，得勝所帶來之滿足與安息的一幅圖畫。基督也是母獅，生出許多得勝者作祂的「小獅子」，這表徵基督復活與升天的可畏大能，征服了一切。基督在祂的
關於西布倫的豫言，描繪出福音的傳揚。西布倫是海口，是加利利的一部分，是主耶穌開始盡職傳揚國度福音的地方。西布倫豫表基督作傳福音的海口，為著神福音的輸送和擴展。加利利的傳福音者，作福音的「船隻」，藉著禱告，憑著聖靈這屬天之風的能力，並帶著在話裏之基督的豐富，從基督這「海口」航行出去，達到全世界。
以薩迦的豫言是描繪召會生活。真正的召會生活乃是福音傳揚的結果，在召會生活中，我們天然的人在宗教的羊圈之外，得以安息滿足；而地豫表基督作為青草場，在召會生活中為信徒所享受。這享受使我們願意受基督作頭的指派，完成我們的事奉，這樣的事奉成了貢物，獻給主人，使祂得著滿足。
最終，我們看見，唯有傳福音、產生召會生活，纔能帶進召會生活和國度生活的享受。也就是申命記三十三章十九節所說，要將萬民（列國）召到山上（表徵神的國），在那裏他們要獻公義的祭，也要享受海裏的豐富（指召會），並沙中所藏的珍寶（指隱藏在地裏的國度）。（熊掌山）