約壹二章十五至十七節，「不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了；因為凡世界上的事，就是肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是出於父，乃是出於世界。這世界和其上的情慾，正在過去；惟獨實行神旨意的，永遠長存。」這裏的「世界」一辭，原文乃指一種秩序、一種固定的形式、一種有秩序的安排，因此是指（神的對頭撒但所設立的）一種有秩序的系統，而不是指地；世界是一個邪惡系統，是撒但系統化的安排。
神造人在地上生活，是為了完成祂的定旨；但神的仇敵撒但為了霸佔神所造的人，就藉着人墮落的性情，在情慾、宴樂、追求，甚至對食衣住行等生活所需的放縱上，用宗教、文化、教育、工業、商業、娛樂等將人系統起來，在地上形成一個反對神的世界系統。這個屬撒但的系統整個臥在那惡者裏面；所以，不愛這樣的世界，乃是勝過那惡者的立場；稍微愛這樣的世界，就給那惡者立場擊敗並霸佔我們。但雖然如此，至終這世上的國，要成為「我主和祂基督的國」。世界是撒但的面具，用來迷惑我們，欺騙我們。世界抵抗父神，世界上的事，抵抗神的旨意。「人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」（約壹二15）；所以當我們摸到屬世的事物時，我們總要問自己的問題乃是：「這事如何影響我與父神的關係？」
在舊約中我們有世界由來的清楚圖畫，那就是該隱離開神的面之後（創四16），為着保護和自存，就建造了一座城；他在這城裏產生了無神的屬世文化。人失去神，迫使人發明人屬世的文化，其主要元素是城為着生存、畜牧為着維生、音樂為着娛樂以及武器為着防禦。在創世記四章所發明出來的無神文化，要繼續發展，直到在大巴比倫達到極點。
然而神藉着出埃及記啟示，祂渴望拯救祂的選民脫離世上各樣的僭奪和霸佔，使他們除了神自己之外，沒有別的。得救就是被帶到沒有別的，只有神的地方。神藉着十個災害給祂選民關於在埃及（世界）裏生活之真實性質、意義和結果的啟示，目的是要使祂的子民恨惡並厭惡埃及，將埃及丟在背後，並分別歸神作祂的居所。1，在全埃及地的水變作血的災害，描繪世界及其娛樂和享樂的生活，其性質與結果乃是死亡。2，青蛙的災害，描繪在世界裏的生活乃是令人討厭和無窮煩擾的生活。3，塵土在埃及遍地變作虱子的災害，描繪我們在世界之生活那供應的源頭，至終成了很大的不適和極端苦惱的原因。4，成群蒼蠅的災害，描繪世界的道德氣氛受到污染，滿了各種不潔和邪惡的東西。5，嚴重的瘟疫臨到埃及人所有牲畜的災害，描繪世界上的運輸方法和喫的方式都受到神的審判，而祂公義的審判也對付與罪惡光景有牽連的事物。6，爐灰變作細塵，在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡這災害，描繪我們墮落人類生活的殘餘物都必須被神對付。7，冰雹與火攙雜，破壞地上出產的災害，描繪我們若頑梗或悖逆，我們與神的關係就被破壞了，祂就轉變雨的屬靈功用，降冰雹於我們的靈，且有火攙雜，造成嚴重的損害。8，風帶來蝗蟲的災害，描繪人活在神定罪下的世界裏，撒但就來喫盡人生命的供應，以及與人有關的一切。9，埃及遍地漆黑的災害，描繪在神面光之外的屬世生活都充滿了可怕的黑暗。10，神審判埃及所有頭生的災害，描繪與亞當這頭生的第一個人有關的一切都被神定罪。
唯有領受了關於在世界裏生活之性質、意義和結果的啟示，並關於神對這樣生活之態度的啟示，我們纔能真正與世界分開，恨惡屬世的生活。願我們都得着了這樣的異象。（陳彥謀）