建造聖城的三種寶貴材料金、珍珠、寶石，表徵三一神乃是新耶路撒冷三一的構成。金表徵父神的聖別性情，作為神生機建造的基礎。我們必須有分於神聖別、神聖的性情，就是新耶路撒冷神聖的元素，並被其構成。且凡事照着神的神聖性情而行，以神的性情為我們的道路，在神純金行政的管制之下。珍珠表徵基督救贖並釋放生命之死，以及祂分賜生命之復活這兩方面分泌的結果，我們必須留在主死的殺死之下，使祂復活的生命藉着我們分賜到別人裏面。寶石表徵那靈的工作，變化蒙救贖、得重生的聖徒，為着建造神永遠的居所，使他們在神那滲透一切的榮耀中、團體的彰顯神。我們必須學習將三一神供應給別人，以三一神的屬性成全他們，使他們被變化。從神和羔羊的寶座流出來之生命水的河，表徵三一神乃是新耶路撒冷三一的存在。新耶路撒冷在其三一存在上的應用，是以弗所四章四至六節所描述出來的，即：一個身體、一位靈、一主、一位神與父。這些經節給我們看見基督的身體如何與父、主、靈一同存在，作為在永世裏新耶路撒冷存在的豫嘗。三一神即父作生命的光，子作生命樹，靈作生命河，乃是新耶路撒冷三一的享受。神是光，從那作為燈的羔羊裏，透過新耶路撒冷作為透光體照耀出來。享受基督作生命樹，乃是所有蒙救贖之人永遠的分。生命水的河乃是三一神的流出，就是那靈作為經過過程之三一神的終極完成，臨到祂所救贖的人，作他們的享受。
三一神即父作生命的源頭，子作生命樹，靈作生命的流，乃是新耶路撒冷三一的生活。我們必須活出那在寶座上作生命源頭的父，活出作生命和生命供應的子，就是生命樹，活出作經過過程並終極完成之三一神全備供應的靈，就是生命的流。三一神即父作神聖豐富的源頭，子作神聖豐富的具體化身，靈作神聖豐富的實化，乃是新耶路撒冷三一的彰顯。父神作神聖豐富之源頭的彰顯，乃是在祂豐富生命裏可傳輸的榮耀。子神作神豐富之具體化身的彰顯，乃是在祂的人位裏，並憑着祂的工作。靈神作神聖豐富之實化的彰顯，乃是在祂的包羅萬有裏作為經過過程之三一神的完成。（熊掌山）