每位信徒都該是個「小新耶路撒冷」，每一地方召會都該是新耶路撒冷－那偉大的神人，以基督為中心與普及－的小影。永遠的異象乃是新耶路撒冷的異象，永遠的生活乃是活出新耶路撒冷，永遠的工作乃是作出新耶路撒冷。
神將「永遠」安置在世人心裏（傳三11），因此，短暫的事物絕不能滿足人；唯有永遠的神，就是基督，能滿足人心深處要有目的的感覺。基督的名是以馬內利，意思是「神與我們同在」。實際上，全本新約的內容就是以馬內利，並且所有在基督裏的信徒，作為基督的眾肢體，乃是團體的基督這偉大以馬內利的一部分。新耶路撒冷，將是以馬內利的集大成，神與我們同在的總和。
在新耶路撒冷，神掌權的中心乃是神和羔羊的寶座，指明神和羔羊乃是一，是羔羊神，是救贖的神。從寶座有生命水的河流出來，作我們的供應和滿足；這描述三一神將自己分賜到祂所救贖的人裏面，直到永遠。在我們的日常生活、家庭生活、婚姻生活、職業生活和召會生活裏，中心必須是神的寶座；我們凡事都該服從祂的元首權柄。每天早晨起床後我們需要說，「主，感謝你給我新的一天，讓我接受你作我的主。我終日把自己服在你元首的權柄之下。主，在我的生活中設立你的寶座。在我全人的中心設立你的寶座。主，把我一整天日常的生活帶到你的寶座之下」。倘若我們每天早晨向三一神獻上這樣的禱告，從那一刻起我們就會有活水在裏面湧流。每當我們使自己服從三一神，以祂作我們的元首，我們裏面就享受生命水的流。我們裏面若沒有活水的湧流，那是因為我們不接受或者不承認三一神在我們這人的中心作主，作元首和權柄。
一棵生命樹長在河的兩岸，表徵生命樹是一種籐蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，給神的子民接受並享受。因着人的墮落，生命樹向人封閉了；但藉着基督的救贖，又向信徒開啟了；今天，享受基督作生命樹是信徒共同的分。喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事。屬天的王在盡職時，總是製造機會，將祂自己啟示出來；在馬太十五章二十八節，祂與迦南婦人的接觸時，祂啟示自己是「兒女的餅」（26）。迦南婦人認為祂是主，是神聖的一位，也是大衛的子孫，王室的後裔，偉大尊高作王的。但主向迦南婦人揭示自己是微小的餅渣，是好作食物的。這含示主這位屬天的王管理祂的子民，乃是將祂自己當作餅，餧養他們。我們唯有以祂作食物得着滋養，纔能在祂的國裏作正確的子民。喫基督作我們的供應，乃是在國度實際裏作國度子民的路。迦南婦人是來求主醫治她患病的女兒，但是主說，祂是兒女的餅來餧養她：這給我們看見，我們在任何事上有需要，就證明我們需要更多喫主耶穌；我們要在環境中摸着這個竅－把主多喫一點。我們要把主耶穌喫到裏面來，讓祂作我們的糧食和一切，我們的環境就轉了。我們多喫主耶穌，召會就活了，這是新約裏的中心觀點。（高玉銘）