「這些都是寓意」（加四24）寓意是指一個故事或一段敘事其中的人物象徵某些思想或原則。本篇信息題到兩個婦人－撒拉和夏甲。撒拉和夏甲是亞伯拉罕的妻和妾，寓指兩個約，就是應許的約與律法的約。
自主婦人撒拉，表徵應許的約。（加四23）神應許要給亞伯拉罕後裔，而且神要把一些東西作到他裏面，使他能生出一個後裔來完成神的定旨。這就是恩典。撒拉生以撒不是憑人的力量，而是憑神的恩典。使女夏甲，表徵律法的約。（加四25）人忽略神的恩典，他就想努力作點甚麼來討神的喜悅，這就帶進了律法。使女夏甲，乃是律法之約的象徵，她是非正式的妻子，她不該進來，凡她所生的不能留在神的經綸中。這表徵律法不應該進來，而且律法的產品，在完成神定旨的事上沒有地位。夏甲生出以實瑪利，是靠人的努力，人藉着律法而勞苦的產品，在完成神定旨的事上無分無關。
新約告訴我們，人得救之後需要傳福音並結果子，但在所謂得人的事上，我們用過多少天然的努力和力量！各種樣的夏甲，都被用來得人，每一種屬世的得人方法都是夏甲。你可以用夏甲得人，但所得來的是甚麼樣的人？他們不是以撒，乃是以實瑪利。按照新約，正確的結果子並傳福音乃是憑着裏面生命的湧流，憑着神把基督作到我們裏面，經過我們，再從我們出去。這意思就是，正確的傳福音乃是憑着基督作我們的恩典。
為了使神加到我們裏面，我們需要受割禮，這是立約（創十五），神用割禮來堅立。對神來說，祂無須再次堅立這約，因為祂已經堅立過一次；但從亞伯拉罕這面來說，這約必須得堅立。神對祂的約是忠信的，亞伯拉罕卻不然，因為他曾用天然的力量生出以實瑪利。難處是因亞伯拉罕用他天然的能力與夏甲生出以實瑪利，神就要亞伯拉罕受割禮，藉以堅立祂的約。
我們從創世記亞伯拉罕經歷的光中，看加拉太四章二十一至三十一節，神產生許多兒子的目標，不是藉着人的工作而成就的，乃是憑着神的恩典纔得以完成。神的恩典是甚麼？按照新約裏神聖的啟示，恩典實際上就是神將祂自己給了祂的選民，作他們的享受，這享受要使他們成為神的眾子。我們可在約翰福音裏找到對神恩典的這種領會。在約翰一章，我們看見話，就是神，成了肉體（1，14），並且恩典隨着祂而來。（17）這意思就是祂作恩典而來。按照約翰一章，神來作恩典，是要給祂所揀選的人接受。十二至十三節說，「凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。」凡信入祂並接受祂的，要從祂所生，成為神的兒女。因此，神藉着把自己作為恩典，賜給祂所揀選的人，就產生了許多兒子。
總結：父是賜恩者；恩典就是約；約又是城，就是那在上的耶路撒冷，新耶路撒冷，她是我們的母；母所產生的眾子，乃是母的組成成分；母歸回于父，與父成為一，乃是由父而出，然後歸回于父這目的地。這就是神永遠的定旨，要產生許多兒子，作祂團體的彰顯；這些兒子的產生，不是憑着屬人的努力，乃是憑着神的恩典。我們這些新約的信徒天天都需要主耶穌的恩與我們同在。阿們。（卓金村）