認識並經歷亞伯拉罕的神，以撒的神和雅各的神而成為神的以色列。聖經為何說神是亞伯拉罕的神，以撒的神和雅各的神，而不是其他人的神呢？因為在他們身上所經歷的神，是完整的，必需也成為我們的經歷，我們纔能成為神的以色列。
在以撒身上，我們看見一切都是從父而來，以撒的原則乃是領受的原則，以撒與亞伯拉罕的關係乃是分賜與領受的關係，所以認識以撒的神就是認識神是供給者。祂是父，一切都是從祂而來，我們的地位乃是領受。
在創世記廿四章36節，當亞伯拉罕的老僕人為以撒尋找妻子的時候，對利百加的家人說：「我主人的妻子撒拉年老的時候，給我主人生了一個兒子，我主人也將一切所有的都給了這個兒子。」這個人何等令人羨慕啊！這就是以撒一生的特點。他一生一世所有的一切都是享受，都是接受，沒有一點是他自己發起的。所以我們認識以撒的神之後，就叫我們能看見，我們在神面前不過是一個接受的人，今天我們所有的一切都是神給我們的。哥林多前書四章7節說：「使你與人不同的是誰？你有甚麼不是領受的？若真是領受的，你為甚麼誇口，彷彿不是領受的？」我們的得救是因我們領受，我們的聖別是因我們領受，我們的變化是因我們領受，所以求神使我們作一個謙卑敞開的器皿，惟有不斷的領受恩典，纔能使我們得勝。
此外，我們更要認識雅各的神。雅各的經歷代表聖靈的工作，他的歷史豫表聖靈的管治，雅各的一生代表神對付的一生，所以雅各的神乃是對付的神。我們喜歡恩典、憐憫和愛的神，卻不怎麼喜歡被對付，你如果教訓或對付孩子，恐怕還會看到他們的臉色很難看。而「雅各的神」這名稱含示聖靈如何管教雅各，如何對付他的天然生命，如何把基督構成到他裏面，如何在他裏面結出聖靈的果子。在約翰福音十四章3節第2個註解中題到：「神要將人帶進神裏面，以建造祂的居所，但在人與神之間有許多障礙。」雖然基督已經為我們上了十字架，但在我們的裏面豈不是仍然有許多的霸佔和障礙，讓基督無法建造到我們裏面嗎？所以我們要認識雅各的神，就得讓聖靈在我們身上作工，對付我們的天然生命，拆毀我們裏面舊造的元素，纔能把基督構成到我們裏面。
雅各的歷史乃是一幅聖靈管教的圖畫，聖靈管教是指聖靈在我們外面的環境裏作工，祂安排一切的人、事和遭遇，使我們藉此受管教。這不僅是說聖靈在我們裏面的運行，更是說聖靈在外面，藉着環境來作工而破碎我們，變化我們，使我們成為祂貴重的器皿。希伯來書十二章5
11節說：「我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心，因為主所愛的，祂必管教…，一切的管教，當時固然不覺得喜樂，反覺得愁苦，後來卻給那藉此受過操練的人，結出平安的義果。」我有時會為了許多事不是照着我的意思而感到困擾，例如：為何總是會遇到幾個令我頭痛的學生呢？為何這樣的事會發生在我身上呢？藉着這些話的開啟，讓我知道主要對付我的天然肉體，一點一滴的拆毀我裏面舊造的元素。所以，要為着我們的環境而感謝主，主乃是藉着各樣的環境來製作我們，使我們有份於它的聖別，將基督建造到我們裏面，使我們成為神的以色列，就是神的王子。
「還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅馬書八28）「…惟有萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。」（來十二10）（大村 江王廣琪）