基督天上的祭司職任乃是說話的職事，基督向神說話是為我們代求，祂向我們說話是盡祭司的職任，為着產生得勝者。基督藉着在眾召會中間行走，就知道每一個召會的光景；然後祂就照着所看見的，對我們說話。祂行走的時候是基督，祂說話的時候乃是那靈。每天早晨祭司要收拾這些燈，剪去燒焦的燈芯（出三十7），此外還要添上油（出二七20）。在啟示錄二、三章，我們的大祭司正在整理七個燈台；祂剪去那些不必要且攔阻發光的東西，同時祂供應所需要的油，使燈台明亮的點着，這就是修剪並充滿金燈台。
主的說話剪去宗教（啟二9）：今天的基督教已經猶太教化了，猶太教有四個主要的點─聖殿、律法、祭司、和屬世的應許。在召會時期，猶太教的象徵―會堂，成了撒但的會堂。撒但利用會堂來敵擋神新約的經綸。再者，主的說話剪去世俗（啟二12～17）：使燈芯燒焦的另一樣東西乃是世俗，這是我們天上的大祭司所無法容忍的。別迦摩召會指與世界聯合，住在有撒但座位之處，並且還持守巴蘭的教訓和尼哥拉黨的教訓。這些世俗，都必須剪去。主的說話也剪去背道召會邪惡的酵（啟二18～29）：主來到推雅推喇召會的時候，定罪他們容讓婦人耶洗別。（啟二20）就是羅馬天主教。「那自稱是女申言者的婦人耶洗別教導我的奴僕，引誘他們行淫亂，並喫祭偶像之物。」天主教滿了邪惡，婦人耶洗別凡她所代表的一切都必須剪去。我們也需要提防巴比倫的原則，就是背道召會的原則；凡是一切不絕對的，一半一半的，用人的能力，從地上造到天上、裝假、不看自己為寡婦，反倒榮耀自己，生活奢華以及妓女的原則的就是巴比倫。主的說話也剪去不冷不熱（啟三14～22）：在寫給老底嘉的最後一封書信裏，說到溫水：「我知道你的行為，你也不冷也不熱，我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。」（啟三15～16）不冷不熱的光景也必須剪去。你們中間也許有些人像溫水。老底嘉的特點，就是不冷不熱和屬靈的驕傲；屬靈的驕傲是從已往的歷史來的；曾有一次他們是富足的，他們就以為今天仍然是富足的。
每早晨祭司都作這種修剪燈台的工作，祭司也要把燈盞充滿油。這種充滿是甚麼呢？藉着喫生命樹，喫隱藏的嗎哪，以及與主一同坐席，都是那靈的充滿。主耶穌對以弗所召會說，「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。」（啟二7）喫生命樹的果子就是最好的注入！然後在啟示錄二章十七節祂應許別迦摩的得勝者說，「我必將那隱藏的嗎哪賜給他。」喫隱藏的嗎哪就是被充滿並得供應。祂對老底嘉召會說，「看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏，我與他，他與我要一同坐席。」（啟三20）因着與主一同坐席，我們就得着注入。這種天上職事的結果乃是一種新陳代謝的變化，使我們老舊的東西被排除，而由新的、屬天的、神聖的東西所取代。我們會變化成為寶石，為着建造神的居所。祂所有的服事和關懷，目的是要使我們成為得勝者。宗教、世俗、邪惡的事、不冷不熱的光景，都不是金燈臺的一部分。然而當我們喫生命樹的果子，有分於隱藏的嗎哪，享受屬天的筵席，這種滋養就會成為構成燈臺的神聖元素。因此，每個地方召會就是一個燈臺，每一個地方召會裏面也都有得勝者。這些得勝者構成了燈臺。最終，燈臺就是地方召會裏的得勝者。（卓金村）