何西阿書啓示神在祂子民軟弱、失敗的光景中，牧養他們，使他們回轉，並從祂領受牧養的託付。約翰福音廿一章說到兩段，前一段說到在生活中如何牧養彼得，後一段是說到主託付彼得，在事奉中牧養彼得。前面是神牧養他，後面是神託付叫他牧養祂的群羊。
整本何西阿書就是神的牧養，啓示出神就是我們的牧人。何西阿書十三章六節：「他們照我所賜的草場得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。」這裏說祂賜給我們草場，就是說祂自己就是我們的牧人，並且用一些描繪都是說到神引領我們，帶領我們，這就是牧養的圖畫。就是神在祂子民軟弱、失敗的光景中，牧養他們。祂的百姓背道、淫亂，這是我們真正的情形，
我們裏面常有別的東西。神所賜的十條誡命，第一條就是不可有別的神。詩篇第十六篇45節說，以別的代替耶和華的，他們的愁苦一定加增。耶和華是我們的産業，是我們杯中的分，我所有的你爲我持守。」神是我們的産業時，我們就不需要其它的，但我們裏面時常需要別的東西，這指明我們的心是背道、淫亂的；但是神還是牧養我們，呼召我們，扶持我們，回到幼年的恩愛，新婚的愛情。
「因此我必誘導她，領她到曠野，對她的心說話；從那裏我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作爲指望的門；她必在那裏應聲，與她幼年的日子一樣，與她從埃及地上來的日子相同。」（二1415）不是對祂的民說話，乃是對她們的心說話。神就是要來摸我們的心，用享受恢復我們。聖經中只有兩次題到亞割谷，頭一次就是約書亞記，亞干偷衣服，被發現，神的百姓就用石頭將他打死，將他歸在一座小山，那地方就稱作亞割谷。亞割谷就是在神的子民軟弱中帶着神的審判，似乎是被咒詛的地方，神賜給我們，把它變成指望的門。神的審判是一夜之間，祂的慈愛卻是一生之久，祂對我們的審判只是短暫的，祂的怒氣一下子就過去了。哪裏有定罪，哪裏就有顧惜；哪裏有審判，哪裏就有纏裹。在啓示錄二章說到，以弗所偏離了起初的愛，就是最真實的愛。在這裏說她要應聲，與她幼年時一樣。我們都忘記幼年的應聲，第一個聲音神沒有忘記，當我們回轉時，這頭一次的呼求對祂來說，是最親密，神說就好像第一次一樣。與她幼年的日子一樣，與她從埃及地上來的日子相同。
「耶和華說，那日你必稱呼我：我的丈夫，不再稱呼我：巴力。因爲我必從她口中除掉諸巴力的名號，他們的名號不再被記念。當那日我必爲我的名，與田野的走獸，空中的飛鳥，並地上的爬物立約；又必從那地折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。」（二1618） 丈夫乃愛情的問題。我們與主不再是工作的關係，乃是愛情的關係。巴力就是主人，是工作的問題；立約指明叫萬事效力，使我們得益處，真正的益處就是基督。
「我必聘你永遠歸我爲妻，以公義和公平，以慈愛和憐恤聘你歸我；也必以信實聘你歸我，你就必認識我耶和華。耶和華說，那日我必應允；我必應允，天必應允地，地必應允五穀，新酒和新油，這些必應允耶斯列民。」（二1922） 我們給主的都是背道、無情、反叛，但主是以公平、公義、慈愛、憐恤聘我們歸祂。2023節說到，我們回歸神時，神就與我們立約，就說祂要作我們的神，我們要作祂的子民。耶利米書二章二節跟這個類似，描寫幾十萬的以色列人出埃及時， 我們只讀出轟轟烈烈，混混亂亂，讀不出愛情，這是我們讀的出埃及記。但神的眼光，就是我把你們從埃及叫出來，那時我們有個幼年的恩愛，新婚的愛情，這些我都記得！你如何在曠野地跟隨我，我都記得！雅各頭一次出走睡覺，他夢見天梯，醒來以後，很隨便的作了一個禱告，你若讓我如何如何，我就以你作我的神，把我收入的十分之一奉獻給你。這真是個標準猶太人的禱告，買賣的理念，氣味很重。但神說我都記得！不完全的奉獻我都記得，這是買賣的奉獻我都記得。神愛我們愛到一個地步，就像母親愛孩子，孩子跟母親要了五塊錢，四塊錢自己用，一塊錢買卡片說要送給媽媽，其實只是想要四塊錢，但媽媽卻喜樂的不得了，這是我們神的心情。｜待續（余潔麟）