每當神要有一個轉移時代的行動，祂必須得着祂時代的憑藉。主使用但以理和他的同伴∣哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅∣將神百姓從被擄的時代轉移到歸回以馬內利之地的時代，為着建造神的殿和神的城，使神得着彰顯並掌權。今天，主需要興起轉移時代的人，以恢復神的彰顯和權柄，我們對神必須是有時代價值的人。得勝者必須是照着身體的原則作工，在神眼中，得勝者乃是「珍貴的人」，甚至就是「珍貴的本身」。
凡能給神使用來轉移時代的人，都必須是拿細耳人∣自願奉獻的人，絕對且徹底的聖別歸給神。但以理有同伴，能一同絕對奉獻給神，並從跟隨撒但的世代分別出來歸給神。我們要逃避青年人的私慾，同神所賜的同伴，就是「同那清心呼求主的人」，在身體裏並為着身體竭力追求基督。過聖別的生活，就要顧到我們的飲食，因為從出埃及四章9節水變血的神蹟，讓我們看見，在神眼中，一切屬地的供應和屬世的享受（尼羅河的水），都不過是死亡（血）。
但以理也是藉着神的話語，聯於神的心意的人。當他從耶利米書讀出來，神定規以色列人被擄七十年，到了七十年期滿，神就要回頭恩待以色列人，就立刻禁食為着神百姓的復興禱告，把自己聯在這個心意上。每一天我們都需要全人向主敞開，全心尋求主，對付使我們與主分開的任何事物，謙卑自己，仰望祂的憐憫和恩典，操練靈禱告神的話，實行來到主的話前，讓三一神這真理注入我們裏面，作生命的供應。
但以理是禱告的人，有美好的靈，他敬畏神，尊重神，高舉神，並在諸天之國（諸天管治）的實際裏，活在神的管治之下。敬畏神，就是真要神，一心要遵行神的旨意。尊重神就是憑那靈生活行事，使基督得着高舉。活在神的管治之下，就是被祂公義、聖別、並榮耀之管治的同在所充滿。人與神合作最高的表現就是禱告，禱告乃是主恢復的命脈，撒但越要阻撓我們的禱告，我們越該禱告。
但以理是一個犧牲自己，有殉道之靈的人。當總長和總督意圖毀滅但以理，切斷神用以執行祂經綸的禱告管道，但以理冒着性命的危險禱告。但以理的同伴也是一樣，不顧惜自己的性命；當王命令他們要向金像俯伏時，他們說，「尼布甲尼撒阿，…我們所事奉的神，…能將我們從烈火的窰中救出來；…祂必救我們脫離你的手。即或不然，…我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像」。凡是給神用來轉移時代的人，只怕一件事，就是怕得罪神，怕失去神的同在。我們若接觸那由葡萄樹所豫表的基督，並經歷祂犧牲的生命，祂就會使我們有力過犧牲的生活，為神和別人產生快樂。（謝文欽）