操練良心，使良心剛強不軟弱，至為重要。但亦不能太過，良心過度敏銳，凡事定罪、凡事怯步，反倒使一位基督徒畏首畏尾，不敢憑信放膽邁步往前。因此，操練良心，對付良心的感覺是有節制的，必須在神話的光中，在主的旨意和人位裏，而不是愈敏銳、愈仔細、愈全面愈好。莫忘講「良心」最多的保羅，也曾平衡的告訴我們，「若有不信的人請你們，你們也願意去，凡擺在你們面前的，只管喫，不要為良心的緣故查問甚麼。」（林前十27）信心有時是大過良心的。憑信往前時，不應受良心拖累。當然，顧到別人，特別是軟弱、幼嫩的聖徒時，另當別論。所以保羅接着又說，「但若有人對你們說，這是獻過祭的物，就要為那指出的人，並為良心的緣故，不喫；我說的良心，不是你自己的，乃是別人的。」（28，29）至於實行時，分辨的標準為何？我們只能說憑靈而行，憑話（雷瑪）而為了。
「交通」可能是人的靈三種功能中，就屬靈說，或就神的經綸說，最重要且最關鍵的。因為缺了這項功用，神在人身上的旨意便無法成就；衪神聖的經綸也無從達成。「交通」這辭只用在新約中，全本新約聖經僅用在十九處經文，其意義頗廣泛，不一定與人的靈有直接關聯，不過只要和神的經綸或建造有關的，必然與人的靈，特別是聖徒重生的靈密切相關。「交通」原文字義為相交、團契、參與、分享、共享、慷慨和餽贈。最末了兩個字義最簡單、單純，至少有四處聖經明顯是指這一面物質或財物的交通。（羅十二13，十五26，林後九13，腓四15）而屬靈交通第一次出現是在使徒行傳二章四十二節，「他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。」下面我們將專注於屬靈一面的交通，並如何有合適的操練。
要瞭解屬靈交通的豐富內在意義，必須先看另一節聖經，「我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。」（約壹一3）這裏交通的意思為一同參與，共同分享，是指永遠生命的流出，並且實際上，就是所有已經接受並得着神聖生命之信徒裏面永遠生命的流。這是新耶路撒冷裏生命水的流所描繪的（啟二二1）。因此，所有的真信徒都在這交通裏（徒二42）。這交通是憑我們重生之靈裏的那靈而得繼續的，因此稱為聖靈的交通（林後十三14）和（我們）靈的交通（腓二1）。我們信徒乃是在這永遠生命的交通裏，有分於父與子所是、並為我們所作的一切；這乃是我們藉着那靈的交通，享受父的愛和子的恩（林後十三14）。這樣的交通首先是使徒在藉着那靈享受父與子上所得的分，因此行傳二章四十二節稱為「使徒的交通」，以及本節我們（使徒）的交通，就是與父並與祂兒子耶穌基督的交通。這是個神聖的奧祕。交通在此也有把個人的利益，為着某一共同的目的，放在一邊，並聯於別人的含意。因此，與使徒有交通，在使徒的交通裏，並在使徒的交通裏與三一神有交通，乃是放下我們個人的利益，聯於使徒和三一神，為着完成神的定旨。按照約翰之後所寫的經文看，這定旨是雙重的：（一）信徒因着住在三一神裏面，得以在神聖的生命裏長大（約壹二1227）；並基於神聖的出生，過神聖之義與神聖之愛的生活（二28五3），以勝過世界、死、罪、魔鬼和偶像（五421）。（二）眾地方召會為着耶穌的見證，得以建造起來成為燈臺（啟一三），並終結完成於新耶路撒冷，作神完滿的彰顯，直到永遠（啟二一二二）。我們有分於使徒對三一神的享受，就是聯於使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神聖定旨。（錄自恢復本，約壹一3註3）
照林前一章九節，我們信徒都為衪（主）所召，進入了衪兒子我們主耶穌基督的交通，意思是我們藉此交通一同分受基督，有分並享受衪作神所賜給我們的分。因此基督自己實際上就是我們蒙召進入的交通（林前一30），衪是神經綸的中心，也是信徒的一切，並由聖靈（即那靈）來實施（林後十三14）。所以操練在我們重生的靈裏、運用那靈交通是極有必要的。交通分兩面：縱的一面，是與父並與衪兒子耶穌基督所有的；這交通將神自己和衪一切的豐富，流通到我們裏面，給我們享受、有分。為加強縱的交通，我們不僅要操練用靈呼求主名、禱讀主話、禱告祈求，更要學習在實行以上操練時，摸深處的感覺，聽靈裏細微的聲音，尋求裏面的平安與喜樂，甚至追求靈裏清楚主的心意與道路。如此在靈裏並用靈摸索、尋求、操練，久而久之，我們就能與主成一靈（林前六17）。橫的一面，是與使徒和他們所代表的召會（聖徒）有交通；這就是與一切有神生命的人有交通。為加強橫的交通，我們一面要操練積極進入、跟隨職事（以使徒為代表）的教訓和負擔，更要學習隨時（無論在聚會、小排乃至生活中）敞開自己，與身邊聖徒分享、見證基督和衪的所有豐富供應，並盡力與更多聖徒建立晨興、禱告小組、守望禱告、陪讀經、活力排和事奉小組等。如此積極操練實際在靈裏也在基督裏與聖徒交通而配搭、建造並事奉，久而久之，必定使我們調成一個身體（林前十17，十二12，13）。這一縱一橫的交通如同「十」字架，暗示我們要維持交通的暢順、加深交通的實際，就必須學習凡事釘死我們這個人（魂）、我們的己。十字架的經歷加深垂直和平面的交通，更使我們認識並深入身體的生命，且活在身體的交通裏。（羅六6，加二20，太十六24，林前十二27）。
神造萬物皆有隱徵，特別是人的身體，表徵基督奧祕的身體。基督是頭（元首），召會是身體，構成這奧祕的身體。—待續（董傳義）