但以理和他的同伴在十幾歲時被擄到巴比倫，但他們立定心志拒絕王的膳、王的酒，保守自己不被玷污。他們生活在王宮裏，卻不在意屬世的權勢與榮華，反將他們的心思全部放在神在地上的權益。
但以理的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅三人，決不敬拜尼布甲尼撒王所造的金像，王說，必立時扔在烈火的窯中。三人回答王說，尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的神，也能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，祂必救我們脫離你的手，即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不拜你所立的金像（參但三1518）。超越的基督作為人子，能在凡事上同情神的子民，作他們的同伴照顧他們。主雖然沒有救我們脫離患難，卻在困苦的環境與我們同在。
當大利烏王取代巴比王倫時，全國的總督、司令、省長、謀士要找但以理的把柄控告他。他們要王堅立一條律例、嚴定一道禁令：三十日內不拘何人，若在王以外向任何神明或任何人求甚麼，就必扔在獅子坑中。但以理知道這文書已經簽署了，就到自己的家裏（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪下，在他的神面前禱告感謝，因他素常就是這樣行。他不畏懼獅子坑，神也差遣使者封住獅子的口，不叫獅子傷害他。這時的但以理住在被擄之地，已近七十歲了，仍然堅定持續為着神在地上的權益。但以理不讓任何事阻撓他的禱告，但以理不僅是禱告的人，他的生活也是與他的禱告相符的人。
在但以理書第九章，我們看見但以理迫切禱告，承認自己的罪和他本民以色列先祖的罪。並且他禱告懇求神恢復聖地，差遣祂的百姓歸回重建聖殿、聖城（參九18～19）。神就藉着被擄選民中的得勝者，神得以轉移時代，將祂被擄子民中的遺民帶回迦南地。
但以理，一個地上的人，定意要明白以色列將來的定命，他悲傷地禁食禱告二十一天之久。神回應了他的禱告，差派天使加百列稱讚他是大蒙眷愛的人，要明白這事，思想這異象，並向他傳報關於七十個七之事，就是神截定給祂百姓和祂聖城的定命。七十個七的目的是要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義。封住異象和豫言，並膏至聖所，即使在艱難的時候，耶路撒冷城也必連街帶濠重新建造。並將末後的結局，敵基督必與許多人堅定一七的盟約，到一七之半，他必使祭祀和供物止息；並且以那造成荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻。直到所定之完全的毀壞傾倒在那造成荒涼者的身上（參但九2627）。這個回應已是超過了但以理所求所想的。
波斯王古列第三年（主前537年）即被擄之民歸回前一年，這時的但以理已經87歲了。他仍然在神面前刻苦自己，且在靈裏禱告、祈求 。正月24日 ，他在底格里斯河邊，舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶，祂身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如閃耀發亮的銅，說話的聲音如大眾的聲音（參但十47）。在這屬靈的異象中，基督居首位。在此超越的基督，向但以理顯現為一個人，叫他得着安慰、鼓勵、盼望、和堅定。基督顯現的異象是屬靈的，不是物質的，只有但以理看得見，那些倚靠自己物質眼光的人是看不見的。
但以理，終其一生在被擄之地王宮裏服事四、五個王，他並沒有回到以色列家猶大地，但他的一生卻天天關心神的子民、神的殿、神的城、神的國（聖山），神在地上的見證。直到他在世上最後的日子，他仍向主禱告。但主叫他去，等候結局，必安歇，到末了的日子，但以理還要起來，享受他的業分（參但十二8～9、13）。這指明，但以理要復活，在國度時代享受他的業分。.
今天我們也要學習像但以理一樣，起來為着神在地上的權益禱告。聖地、聖城、聖殿，都是基督的豫表。基督是我們的美地，我們的城，我們的國。基督是殿，也是神的居所。今天我們的禱告該對準基督與召會∣就是神在祂經綸中的權益。我們要學習活在神裏面，惟有活在主裏面，我們才能對主說，主啊，我在這裏禱告，不是我自己，乃是你和我、我和你一同禱告。讓我們在新的一年裏，贖回光陰，並堅定持續的禱告。有禱告的生活，也是一個禱告的人。（員農區 李吳欣欣）