在這篇裏求主給我們看見，神的歷史和人類的歷史，使我們清楚我們當在哪裏？
這個宇宙中有兩個歷史：人的歷史和神的歷史；前者如同外殼，後者如同外殼裏面的核仁。物質的人類歷史，主要是由四種蝗蟲（珥一4），就是但以理二章中大人像的四部分所代表；和奧祕的神聖歷史，主要是由砸人的大石頭（基督同祂的得勝者）的歷史所代表。這石頭要砸碎大人像，就是人類政權的總和，並要成為神永遠的國，充滿全地，直到永遠。我們都在人類的歷史裏出生，卻在神聖的歷史裏重生，有份神聖的神聖歷史。
小申言者書對屬人歷史有清楚的說明，由約珥書一章四節所題的四種蝗蟲所表徵，而神聖的歷史見於三章十一節基督和祂的大能者，得勝者。神在已過永遠裏的歷史，是要為祂與人聯結的行動作預備。神聖的歷史開始於永遠的神和祂的經綸，按照神的經綸，祂要把祂自己作到人裏面，與人成為一，作人的生命、生命的供應和一切，並得着人作祂的彰顯。
神的歷史有兩部分：在舊約中神「同着人」的歷史，以及在新約中神「在人裏」的歷史。神在人裏的歷史，開始於成為肉體，繼續於祂經過成肉體、人性生活、釘死、復活、以及升天的程序。就是神永遠經綸終極的完成。
我們要清楚看見奧祕的神聖歷史，主要是由砸人的大石頭（基督同祂的得勝者，團體的基督，就是基督同着祂得勝的新婦）的歷史所代表，這石頭要砸碎大人像，就是人類政權的總和，並要成為神永遠的國，充滿全地，直到永遠。主乃是藉着祂口中的氣除滅敵基督這不法之人，利劍從基督口中出來，以擊殺列國。人類政權被壓毀以後，神就清理了整個宇宙；然後團體的基督，就是基督連同祂的得勝者，要成為一座大山，充滿全地，使全地成為神的國。我們要在神聖的歷史裏成為新婦，就需要神美化的話；我們要在神聖的歷史裏成為戰士，就需要神擊殺的話。
讚美主，我們都在人類的歷史裏出生，卻在神聖的歷史裏重生。神聖的歷史，神在人裏的歷史，藉着神生機的救恩，就是重生、聖別、更新、變化、模成並榮化，使我們成為基督榮耀的新婦。
現在我們要問自己一個問題，我們是活在神聖的歷史裏，還是僅僅活在人類的歷史裏？我們若活在這個世界，就是活在人類的歷史裏。但我們若活在召會中，就是活在神聖的歷史裏；在召會生活中，神的歷史就是我們的歷史；現在這兩方｜神和我們，有同一個歷史，就是神聖的歷史。在神聖的歷史中有一個新造｜新人同着新心、新靈、新生命、新性情、新歷史、和新的終結｜新耶路撒冷如同詩歌十一首所描述的。讚美主，我們在神聖的歷史裏，經歷並享受奧祕、神聖的事物，為着我們生機的救恩，使我們成為祂得勝的新婦。（王錦輝）