我們必須看見約珥書的中心思想及其四種蝗蟲控制的豫言：約珥這名意思是「耶和華是神」。「老年人哪，當聽這話；這地的一切居民哪，都要側耳聽。…剪蝗剩下的，羣蝗來喫；羣蝗剩下的，舔蝗來喫；舔蝗剩下的，毀蝗來喫。」（珥24）。約珥書用四個辭說到蝗蟲，可能指一種蝗蟲不同的生長階段。這一種蝗蟲的四個階段，相當於但以理書二章之大人像的四個部分、七章的四獸、以及撒迦利亞書一章的四角。剪蝗是指巴比倫帝國，羣蝗是指瑪代波斯帝國，舔蝗是指希臘帝國，毀蝗是指羅馬帝國。這四個帝國的軍隊好像蝗蟲來對以色列大肆殘害，將其全然銷毀，吞滅以色列的百姓、土地、田地、出產、食物和酒，並斷絕他們的供物。在巴比倫王尼布甲尼撒來到之前約兩百年，神開始打發申言者警告以色列人，勸戒他們，招呼他們回轉歸向神；然而，以色列人不聽申言者的話；這迫使神打發四種蝗蟲來懲治祂的百姓；以色列在蝗蟲的剪切、羣擁、舔噬、毀壞下受苦許多世紀。
神允許以色列在蝗蟲下受苦，目的是要產生一對夫婦｜約瑟和馬利亞，使神能生在人裏面，由人而生，從人生出來，使神不再僅僅是神，乃是神而人者，神使用猶太人的受苦帶進神成肉體這前所未有的事，把神帶進人裏面，使神與人調和為一。不僅如此，神也使用蝗蟲，在環境中提供一切必要的措施，為要完成祂的定旨。當猶太人在羅馬帝國統治之下，羅馬帝國恢復了釘十字架的酷刑，使基督得以被釘十字架，以完成神的救贖，基督被釘死十字架之後不久，羅馬帝國又廢除了釘十字架的酷刑。在羅馬帝國的統治之下，當時地中海一帶，治安最好，使人類可以自由的旅行，不受到強盜的迫害、搶劫，這提供了一種安適的環境使福音能傳佈到整個居人之地（太二八19，徒一8）。我們需要看見，蝗蟲所表徵的四個帝國是屬世的，卻被神的匠人（基督｜但二3435）所使用，作祂的工具，來懲治以色列並懲治列國；神藉此正在完成所需要的一切，為着基督完滿的顯現，使整個宇宙得着完全的復興。
聖經和小申言者書揭示四件事：神對以色列的懲治、神對列國的懲罰、基督的顯現、以及復興的時期；約珥書只有短短三章，卻包含這四件事：首先，神打發蝗蟲銷毀以色列；其次，因着列國銷毀以色列太過份，神就進來審判外邦列國；其結果乃是基督的顯現。這顯現開始於基督的成為肉體，並藉着那靈的澆灌得着印證和加強，因為藉着那澆灌，個人的基督就成了團體的基督，就是召會，作為敬虔的極大的奧祕︱神顯現於肉體。今天我們可以走得勝的路來擴大基督的顯現，在調和的靈裏，照着調和的靈行動、生活並行事為人，使我們成為祂的大能者，迎接祂的回來，在這地上建立基督的國度，然後復興的時期就被引進，這復興的時期要終極完成於新天新地、新耶路撒冷。（熊掌山）