八十五歲高齡的趙之璧弟兄交通，他說我們同有一個異象，接受同一個使命，我們雖來自不同的地方，用不同的語言，但我們確是一見如故，滿了深處的喜樂。他也看見召會給國家帶來祝福，曼谷成為一個交通的樞紐，提供了各種的方便，是為着主的工作。主僕李弟兄於一九七二年三月在台北的三天特會裏，應亞洲各地的需要，把同工一一的打發出去。當時沒有考慮到泰國，後來因着需要，弟兄在當年 五月九日 來到曼谷服事，三十八年半之久，如同一粒種子埋在這裏。一生的服事中，經過兩次大的風波，一次是從會所逃出來（在台南），一次是被趕出去（在曼谷）。向着反對者，他堅持不接觸、不吃飯，反而禁食禱告三天，面如堅石，剛強站住。雖然被趕離會所，但大體的聖徒都因而蒙保守，使主在泰國的見證，聯於神聖經綸的職事，這是主時代的職事。
弟兄一生服事主，有三個階段的經歷。第一個階段滿腔熱血，滿了抱負，將自己奉獻給主，作自己的工；第二個階段，蒙主的憐憫，從自己的工轉向主自己，沒有工作感；第三個階段，因主自己有祂的經綸、有祂的工作，而轉向主的工作，作主的工。先是愛工作，再是愛主自己，最後纔能與主同工，作祂所要作的工，這纔是真正合乎主用的器皿。主的工作都在今生，到了新耶路撒冷大家都安息了。今世我們成了一台戲，演給世人（混亂的世人）和天使（特別是墮落的天使）觀看。事奉主、盡功用就在今天，要抓住一切的機會，把神的經綸展示給他們看。這是我們存在的價值，主會賜你長壽，為着有分祂的工作。在主的工作中要學習交通，一地的交通、身體的交通都不可缺，並且在交通中死己，交通就無阻，就帶進基督的平安。萬民就要流歸這山，一地一地，一國一國，這裏有一條屬靈的「絲路」要一直達到耶路撒冷，主就要回來。
李弟兄在末了，很鄭重的勸戒我們，我們只作一個工，就是新耶路撒冷的工，把一個得救的人，在整個生機救恩的過程中，一步一步的作上去，作成新耶路撒冷的人，這纔是真正的繁增。
余潔麟弟兄說我們蒙主的呼召不是為着偉大的工作。當初倪弟兄若是立志作一個偉大的佈道家，和受恩教士就不會成全他。我們所走的乃是生命的路。大本詩歌270首，說到「我心所追求乃是神自己」，生命就是神自己。李弟兄在一九八三年時說：「不是罪不罪，乃是我不我。」生命乃是不活我們自己。都是好人在一起，但各活各的，那不是主的恢復。這首詩歌第三節說：「雖然這道路有時真可怕，雖然這代價常是非常大，但是神知道何者是我需，得着神的路永不能彎曲。」這是十字架的道路，第四節說：「一事我所知，祂永不會錯，一事我所作，要將祂得着；一天過一天神是我所要，至終的賞賜，神作我榮耀。」
主的恢復是一件生命的事，我們要認識甚麼是生命，更容易的就是認識甚麼不是生命。李弟兄常是這樣說，使我們認識生命是甚麼？他說，生命不是恩賜；生命不是工作、生命不是知識；生命不是纔能、…。如果我們專注於這些事，我們就是專注於生命以外的事。生命就是神自己，生命一點不是一種作為，一種工作，一種活動，生命乃是一個人位。主的恢復開始於倪弟兄，我們的弟兄所強調的乃是生命。我讀一段他的話：「弟兄們，我最近是空前的覺得，人若要事奉主，他必須特別的認識主。許多的經驗，許多的恩賜，許多的知識（聖經的），都不能把基督活活的擺在人的面前。我們必須知道祂能為我們作甚麼。我們必須靠着祂每天作我們本來所不能作的工，過我們本來所不能過的日子。甚麼都不是我們自己阿！甚麼都是基督阿！不是我們能作甚麼，不能作甚麼；這些都不成問題。問題乃是基督能作甚麼。看見這個，認識這個，經歷這個，就是生命，就是能力，就是神蹟。基督是一切。認識這個的人有福了。惟有這樣的人會引人進入基督的生命中。」
我們必須認識祂能為我們作甚麼，每一天我們必須倚靠祂來作我們所不能作的。凡我們所能作的，那都不是祂，要倚靠祂來作我們所不能作的，來過一種生活是我們無法過的。那個就是主的恢復所要的。主的恢復乃是要得着一班人，他們作他們所不能作的，他們過一種他們自己所無法過的生活。我們對基督當有專特的認識，就是生命的認識。
余弟兄再說，李弟兄過去後，有一天他開車帶另一位弟兄上山去，從墓地回來時，那位弟兄問余弟兄：「李弟兄過去了，你覺得我們該怎麼辦？」余弟兄說：「你我都是過五十歲的人了，都被這分職事「煮」熟了。除了這個，我們不能再作甚麼了，我這一生就是去完成這職事。在三十至五十年間，主不會再興起別人了，我們的責任就是哪裏沒有這分職事的，我們要帶去；那裏已經有的，我們該去加強這分職事。除此以外，我們沒有別的可作的。」這些區塊的地方，是你、我的責任，我們不去，沒有人會去。基督教去對主的恢復只有負面的影響，國度的福音要傳遍所有居人之地，對萬民作見證，是我們的責任。
余弟兄又題到，李弟兄說我們無論到那裏，我們的工作要注意四條線和二個重點。第一是傳福音，第二是文字工作，第三是訓練，第四是特會；二個重點即是見證，及相調。無論到那裏，我們的第一個工作就是傳福音。倪弟兄在歐洲曾向史百克弟兄說，從第一天我們就是從福音開始的。在西方基督教的書籍裏都是給尋求者的，缺少福音的文字。在東方的工作，尤其是在東方異教的區域裏，要從福音開始，然後造就所得着的人。為着這個，要像種子埋下去，當主在地上最得時的時候，祂不是起來作王，而是作為一粒麥子，種在地裏死了。在緬甸一個族群中，一位西教士作為麥子，為那族群死了，他死後，在那裏有70%基督徒興起。
倪弟兄說到話語的職事，不僅包括說，也包括譯，「譯」就與文字工作有關。許多地方都是職事的文字到那裏，而興起主恢復的見證，主都藉着祂「說出來的話」譯成各種文字，而得着那種文字領域中的尋求者。在受限制的地區裏，有人冒着生命的危險，把主恢復的文字送到需要的地方。倪弟兄是今時代神聖啟示的先見，而李弟兄作為這啟示的傳承和完成，他們的豐富大都已成為文字，我們要接續這傳承，成為推廣者，必須藉着翻譯，把今時代神聖的啟示送到各民族、各邦國中間去。在越南，整套的生命讀經已經完成，現在積極翻譯恢復本聖經，越文中間就能有主恢復的文化薰陶在聖徒的身上。
訓練也是非常的重要，倪弟兄、李弟兄都重視訓練，在新開發地區最好的訓練是與他們住在一起，作他們的榜樣。不僅叫他們聽見真理，也看見活基督的模型，如同主陪伴十二個門徒一樣。特會有主最及時的說話，倪弟兄盡職的專特方式之一，即是開特別聚會，為着釋放他從主所領受給今時代特別的信息，這是召會的例會所不足以應付的。這些聚會，倪弟兄主要稱之為得勝聚會。到一地去特會，主要的就是去供應生命，不要摸當地行政上的事。另外，在各地要注意見證，不是守一個外在的形式，要彰顯主恢復的內在素質，不能失去主恢復的見證。最後要注意相調，李弟兄特別說到眾同工、眾召會、眾聖徒都要相調在一起，相調着作工，相調着往前，相調着開展。不要說俄國的開展是美國的工作，不要說印度的開展是台灣的工作…，都是作身體的工，都需要多交通、相調着作同一個工作。這六件事是今天很大的需要。（編）