在詩篇裏，神聖啓示的靈、實際和特徵，乃是作神永遠經綸之中心和普及的基督。基督先是三一神的具體化身，然後是神的家、神的居所（由神的殿所表徵），也是神的國（由耶路撒冷城所表徵），並且從神的家起，在神的國裏，作全地的元首。神渴望在地上得着一個生機的居所，這居所乃是神藉着包羅萬有之基督了結的死和使人有新生起頭的復活，所得着之聖徒的集大成，這些聖徒將是經過過程並終極完成之三一神永遠的顯明與彰顯，並且祂要在祂包羅萬有的基督裏成為他們的一切，而三一神則要藉着在新宇宙中這樣一個生機體，在地上作王。這就是詩篇的靈，詩篇的精粹，我們對此要有清楚的認識。
神創造了一個團體人，不僅有祂的形像以彰顯祂，也運用祂的管治權管理全地以代表祂。神給人管治權，目的是要征服神的仇敵，就是那背叛神的撒但；恢復被撒但所篡奪的地；以及運用神管理地的權柄，使神的國得以臨到地上，神的旨意得以行在地上，神的榮耀得以顯在地上。神所要人管理的範圍就是地，神需要人從撒但篡奪的手中恢復地，使撒但在地上受虧損。神要人有祂的形像彰顯祂，有祂的管治權代表祂，這不是在亞當這頭一個人—舊人—身上得着完成，乃是在基督這第二個人—新人—身上得着完成。這新人是由基督自己作頭，以及召會作祂的身體所組成的。召會的工作就是把神的國帶進來，我們必須為國度的來臨禱告，直到這地在要來的國度時代，為着神的旨意完全得到恢復。
詩篇揭示藉着神在基督和祂的國裏作王而恢復地。詩篇第二篇讓我們看見，基督要設立祂宇宙的國度，以列國作祂的基業並以地極作祂的產業，祂要用鐵杖治理列國。在詩篇八篇，照着神聖的啓示，成肉體、釘十架、復活、升天、並被高舉之耶穌的名，在地上是尊大的。在詩篇二十二篇，說到召會要引進基督的國，讓祂治理列國。在詩篇二十四篇基督是王，要藉着召會，祂的身體，得回全地。當召會擴大為城，我們在其中享受神作我們的一切時，神就要藉着城征服萬民和列國，並在基督裏作大君王治理全地。八十九篇揭示神的心意是要祂的受膏者基督得着全地。基督，是神記錄中獨一的一位，神要「使祂的左手伸到海上，右手伸到河上」，指明基督要得着全地。九十三至一百零一篇歡呼神要藉着基督作王，恢復祂對全地完全的主權和權利，這些詩篇啓示，基督作王是藉着神的殿和神的城。在一百四十五篇一節和十一至十三節，大衞因神在基督和祂的國裏作王，而讚美神。這就是神在詩篇中行動的終結，就是要恢復祂的國，恢復祂在全地的掌權。（謝文欽）