在舊約時代，以色列的君王需要為自己抄錄一份律法書，一生的日子都要誦讀；親手抄寫經文會將所得着的寫到他們的心上，現今我們有外面的聖經和內裏的聖靈。雖然我們不需要像舊約的君王那樣抄寫聖經的話，但我們仍需要用各樣的智慧讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面。這樣，日常生活中就可經歷膏油塗抹的教導、有即時的話供應人。能不用「山羊羔母的奶煮山羊羔」—用神的話殺死聽神話的人。
婚 後與 先生相處時，只因先生不愛唱流行歌曲，更遑論唱詩歌了；我經歷主的帶領，能藉機 向 先生說些聖經的故事。比如在夫家生活時，洗澡水都要用柴燒到一定的溫度纔能用，我便想起摩西接受神的呼召時，荊棘被火燒卻沒燒毀的故事，再用我僅有的記憶對先生說些豫表。下雨時，天上出現彩虹，我便對先生說挪亞造方舟的故事、神以彩虹向人立約的事。先生愛去海邊看海，我便對先生分享基督徒最終在新天新地時便沒有海，或是神在創世以前將背叛的三分之一天使打入空中與海裏等的故事。
先生總是靜靜地聽，一方面我不確定是否有用主話殺死他，另一方面我也蒙主光照，對於主話深究得不彀多；但 從 先生願意與我一同用經節禱告、願意聽我說聖經上的故事，並願意回答我所題問的問題時，我深信主的作為。
可惜的是，先生並不喜歡與弟兄姊妹一起禱告和唱詩歌，以至於苗栗召會的淑珠、麗珠、錦惠等姊妹於每周四或五的下午來家時，先生都沒有參與，求主繼續變化與帶領！
在各樣的環境中，我摸着只有主纔是一切難處的解答，而惟有禱告纔能成功神旨意。在詩篇120至134篇裏，這15篇的上行詩是以以色列人被擄到巴比倫為背景，之所以被稱為上行詩乃因這些話是以色列人一年三次到耶路撒冷守節、上錫安時所唱的歌；而作中心的錫安和作圓周的耶路撒冷，深深留在以色列人的思想中，他們非常關切錫安和耶路撒冷。
錫安和耶路撒冷是神存在的地上標記。新約中的得勝者好比錫安，得勝者、活力排就是今日的錫安。若所有的聖徒都是一般的，召會就只是耶路撒冷、沒有高峰、沒有錫安。耶路撒冷之美乃在於錫安。
詩一二五1～2節「信靠耶和華的人，好像錫安山，永遠存在，總不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。」從現在起，直到主回來帶進國度的實現，主在我們中間行動的方向有：1得着石頭；2建造基督生機的身體；3豫備新婦作為配偶，使新郎得滿足；4產生軍隊；5帶進國度。
李弟兄在「關於相調與實行」一書第五章說到，「要達到這高峰，除了禱告以外，別無他路。」我們需要有內在的禱告，使我們在經歷上進入神經綸一切內在的事：為着身體、新婦、軍隊、石頭和國度。我們需要進入神經綸一切內在之事的實際。（埔心 鄭閻瑞華）