詩篇四十五篇是所有詩篇裏最高、最大的一篇，是可拉子孫的一首詩，也是一首愛的歌，調用百合花。這篇佳美的詩篇，乃是在基督豐滿職事的三個時期裏讚美祂作王。四福音說到基督在祂成體的時期，書信說到基督在祂總括的時期，啟示錄說到基督在祂加強的時期。論到基督成肉體的時期，我們是讚美基督自己的美麗。論到祂總括的時期，我們是讚美王后，就是作妻子之召會的美麗。論祂加強的時期，我們是讚美祂所有的子孫，就是作眾首領之得勝者的美麗。所以，這篇讚美基督作王的詩包含了整本新約。本詩篇不僅是讚美那直接屬基督的事，也是讚美那藉祂的召會和祂的得勝者所顯明，間接屬於祂的事。
本篇詩第一至八節乃是對作王之基督的讚美。在一至二節裏，詩人因作王之基督的佳美而讚美祂；基督比世人更美，祂的嘴脣滿溢恩典，神就受感，賜福給祂，直到永遠。在三至五節裏，詩人因作王之基督的得勝而讚美祂。亞當和他所有的子孫，包括我們，都失敗了，惟有基督是得勝者。在撒但和所有堕落天使的眼中，基督是腰間佩刀的大能者，大有尊榮和威嚴的一位。祂的尊榮和祂的威嚴，都是祂得勝的標記。基督行了許多可畏的事，包括祂的釘十字、復活和升天。六至七節詩人因作王之基督的國而讚美祂。基督是神，祂的寶座是永永遠遠的，祂國的權杖是正直的權杖。基督是王，祂愛公義，恨惡邪惡，父神用歡樂的油膏基督，勝過膏祂的同夥。八節說到詩人因作王之基督美德的甜美而讚美祂。祂的衣服，都有沒藥、沉香、桂皮的香氣。衣服表徵基督的行為和美德；沒藥和沉香表徵祂死的甜美；桂皮表徵基督復活的馨香和驅逐的能力。而象牙宮中有絲絃樂器的聲音，使祂快樂。宮表徵眾地方召會；象牙是一種像骨的物質，表徵基督的復活生命；絲絃樂器表徵讚美。眾地方召會在主眼中是美麗的，並且是祂的彰顯，乃是用基督復活的生命建造的；眾地方召會中有讚美的聲音，使祂快樂。
從九至十五節我們另看見詩人藉着對王后連同尊貴婦女之中君王的女兒，並對陪伴王后之童女的讚美，而讚美作王的基督。九節中君王的女兒，表徵基督君尊的信徒；王尊貴的婦女，表徵基督尊貴、尊榮的信徒。王后表徵召會，特別是得勝者，乃是基督獨一的妻子。十節說到王羨慕王后的美貌；王后的美貌，表徵藉着召會所彰顯之基督的美德。在詩篇四十五篇王后有兩件衣服。第一件衣服是俄斐金子，是用金線交織成的。這件衣服相當於基督作我們客觀的義，使我們得救。第二件衣服是刺繡的衣服。這件衣服相當於基督從我們活出來，作我們主觀的義，使我們得勝。末了十六至十七節裏我們看見詩人藉着讚美王的子孫，就是祂的後裔，而讚美作王的基督。基督的名要藉着得勝的聖徒，被萬代記念；並且基督要藉着祂得勝並同作王的聖徒，得着眾民的讚美。（賴永祿）