在聖經神聖的啟示中，真理有三條線－中心線、補充之點的線和「枝葉」。在我們對於聖經一切的運用上，必須突出中心線，但也不應該忽略其他兩條線。我們應該特別謹慎，不要混淆頭兩條線，就是中心線和補充之點的線。
中心線包含了神的話、三一神、神的經綸、包羅萬有的基督、賜生命的靈、基督的身體和新耶路撒冷等七項。首先我們來看神的話。雖然在這宇宙中首要的是神，然而乃是神的話向我們說到神。而要認識活的基督，就必須有寫出來的話，神的話是我們對真理之一切領會的基礎。接着來看三一神。聖經清楚且確定的告訴我們，神只有一位，但祂也是三∣父、子、靈。祂乃是三一神。父、子、靈之間的關係，不僅是同時存在，也是彼此互相內在。因此，三者雖有分別，卻不分開。第三、神的經綸。三一神有一個心願，祂按着祂的心願，設計祂永遠的經綸。這個經綸就是要使人在生命和性情上，像祂一樣，但不像祂一樣具有神格；並要使祂與人成為一，也使人與祂成為一，因而在祂的彰顯上被擴大並擴展，使祂一切神聖的屬性能彀在人性的美德上得着彰顯。第四、包羅萬有的基督。基督不僅是包羅萬有的，也是延展無限的，祂是神永遠經綸的中心和與普及。有關基督的歷史，可分為成肉體、總括以及加強三個時期。第五、賜生命的靈。賜生命的靈就是那靈，祂將三一神在基督裏所是的一切，以及包羅萬有的基督所是的一切，並祂所完成、所得着、所達到的一切，應用到所有神所揀選的人身上；因此祂成了一個神聖的應用。父設計經綸，子來完成這經綸，那靈來將子所完成的應用在我們身上。第六、基督的身體。在神的經綸裏，基督是中心，基督的身體是路線，新耶路撒冷是目標。基督的身體乃是經過過程並終極完成之三一神的神性，同所有祂所救贖、重生並變化之人的人性的構成。凡我們所行的都必須在身體裏，聯於身體，也受身體的支配。第七、新耶路撒冷。新耶路撒冷是聖經所有異象和啟示的集大成。新耶路撒冷乃是由經過過程並終極完成、救贖之三一神，與蒙救贖、被變化、並榮化之三部分人所構成的生機構造，作終極完成之三一神的生機體，透過被榮化之三部分人，作祂永遠的擴大和彰顯。
除了中心線外，另有補充之點的線，這些點就如關於基督的豫言；舊約中的豫表，如亞當、夏娃、以色列人、帳幕及其器物、聖殿；召會，基督身體的補充；國度，包括審判臺和婚筵。這兩項之外還有一些的「枝葉」，這些其他的項目，都有助於中心線和補充之點的線。我們必須學習如何應用這些項目，來幫助我們在聖經的中心線上往前，但我們絕不該讓這些成為我們的中心線。（賴永祿）