神聖的經綸乃是神的家庭行政，要在祂的神聖三一裏將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使祂得着一個家，一個家庭，彰顯祂自己，這家庭就是召會，基督的身體，終極完成於新耶路撒冷。
在神聖的經綸裏，基督是神的受膏者，彌賽亞。在約翰二十章三十一節我們看見，耶穌是基督，是神的兒子。「基督」是照着主耶穌的職分而有的稱呼，「活神的兒子」則是照着主耶穌的身位而有的稱呼。祂的使命與神的工作有關，祂的身位與神的生命有關。主耶穌是受膏者，以成就神的定旨，將祂自己分賜到我們裏面，好產生召會。
在神聖的經綸裏，基督是在萬有中居首位者。神的定旨乃是要基督在萬有中居首位；因此，神行政管理的心意，乃是要使基督居首位，使祂在凡事上居第一位。在舊造和新造中，在宇宙和召會中，基督都居第一位，居首位，祂乃是一切。基督必須在我們個人的宇宙中居首位。我們的宇宙包括我們自己、我們的家庭、以及召會。在我們的宇宙中，每一天都發生許多事，目的乃是要使基督居首位。
在神聖的經綸裏，基督是萬有的頭與中心。神已叫基督在諸天界裏，坐在自己的右邊，將萬有服在祂的腳下，並使祂向着召會作萬有的頭。藉着神在所有世代中一切的安排，萬有要在基督裏歸一於一個元首之下；這就是神永遠的行政和經綸。基督不僅是萬有的頭，也是萬有的中心；基督是中心，好使萬有在祂自己裏面歸一於一個元首之下。
在神聖的經綸裏，基督是那在萬有中充滿萬有者。藉着享受基督的豐富，我們就成為祂的豐滿以彰顯祂；這是基督─那在萬有中充滿萬有者─的豐滿。以弗所四章10節說，「那降下的，也是那升上，遠超諸天之上，為要充滿萬有的」，指出基督乃是先藉着成為肉體，從天降到地，然後受死，進一步再從地降到陰間；至終，祂復活，從陰間升到地上，又升天，從地上升到天上，使祂得以充滿萬有。
在神聖的經綸裏，基督是那首先的與末後的、初與終、阿拉法與俄梅嘎。首先的，指明沒有甚麼是在祂以先；初，意即祂是萬有的起源。末後的，指明沒有甚麼是在祂以後；終，意即祂是萬有的終結。基督是阿拉法與俄梅嘎，意思就是祂是神工作完整的內容和延續；祂能完成神聖經綸中的一切。
在神聖的經綸裏的基督，包括祂身位的各面：神的受膏者、在萬有中居首位者、萬有的頭與中心、那在萬有中充滿萬有者、那首先的與末後的、初與終、阿拉法與俄梅嘎，是我們的分。在我們的日常生活中都是可應用的，這些都該成為我們主觀的經歷和享受。（謝文欽）