神在祂經綸裏的心意，乃是要將基督同祂一切的豐富分賜到神所揀選的信徒裏，為著構成並建造基督的身體，就是召會，終極完成新耶路撒冷，使經過過程的三一神得著完滿的彰顯。因為經過了許多世紀的歷史，召會已經墮落了，所以召會需要照著聖經裏所啟示，神原初的心意和標準而得復原。「恢復」一辭意即在遭受破壞或失去以後，再復原或回復到正常的情形。在撒但的破壞後，神就進來重新作祂先前所作過的，這樣的重新再作就是祂的恢復。恢復的意思就是回到起初；我們需要回到起初，接受主的恩典，回到神原初的心意，回到神原初的命定。
撒但的計謀與主的恢復相對。撒但的第一類活動是要產生許多基督的代替品。在歌羅西啟示有人類的哲學，在希伯來書啟示有猶太宗教。在加拉太書啟示有律法，在哥林多，恩賜、神蹟、和智慧，一切頂替基督，或佔有基督地位的，都是偶像，都要成為敬拜者的重馱。撒但的第二類工作是要分裂基督的身體；宗派、公會、以及身體裏的分裂抹煞了基督團體的彰顯。撒但的第三類工作是藉著聖品階級與平信徒的制度，扼殺基督身體所有肢體的功用；我們需要有主對尼哥拉黨之行為的恨惡。
主的恢復乃是恢復基督作我們的中心、實際、生命和一切。基督是居首位的， 在三一的神格裏，在舊造裏，在新造裏，在神的高舉裏，基督是居首位的。基督是一切真智慧和真知識的管治原則，是一切真教訓的實際，也是一切蒙神悅納之觀念的惟一準則；基督是我們的一切。主的恢復乃是神成為肉體，這肉體成了賜生命的靈，這賜生命的靈成了七倍加強的靈，以建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷。
主的恢復乃是恢復基督身體的一。這一的實行乃是同心合意。這一的實行乃是在地方的獨一立場上，地方召會在其上得建立並存在。看見同心合意是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙。
主的恢復乃是恢復基督身體所有肢體的功用。恩賜，就是有恩賜者，成全聖徒作他們所作的，為著生機建造基督的身體。有恩賜者成全聖徒，是藉著以生命的供應餧養聖徒，使他們在生命裏長大。有恩賜者在福音的祭司職分上成全聖徒，為著執行神永遠的經綸。願意並豫備好受成全的聖徒要成為得勝者，構成基督的新婦，以結束這世代，並引進我主和祂基督的國。（劉壯賢）