我們需要看見神在祂子民中間行政的原則。在舊約裏，神在以色列人中間的行政不是獨裁者的專制，也不是百姓的民主；相反的，神的行政乃是神治，指明神親自來管治、管理、治理祂的百姓，是直接的，不過是藉着一些代理人。這些代理人就是那為神的神治效力的祭司和長老。大祭司從神領受了即時的說話以後，不是直接執行或實行神所說的；他乃是把所領受的傳與長老們，長老們就成為神百姓當中直接的治理者。約書亞可視為當時神百姓中領頭的長老，伴同約書亞的大祭司是以利亞撒；以利亞撒負責進到神面前領受神即時的說話，約書亞從他接受神聖的說話，治理神的百姓。
在新約裏，長老們是祭司，從神領受即時的話，也是治理者，把他們從主所領受的執行出來。在舊約神的國裏，憲法就是律法；在新約神的國裏，憲法乃是使徒的教訓。在這國裏，直接的治理者乃是長老。在舊約裏，祭司是一班人，長老是另一班人，但在新約裏，這兩班人乃是一個；所有的長老都是祭司和治理者，他們尊崇使徒的教訓為召會中最高的權威，並花許多時間在主面前，以領受祂即時的說話。
我們需要在使徒、長老、和眾召會的交通中，尊崇基督的元首權柄。行傳十五章的記載給我們看見正確的元首權柄和領頭職分。眾使徒和眾長老都尊崇基督的元首權柄，每個人的舉止都不像領袖或元首，而是如同弟兄；沒有屬人的元首權柄、領頭職分或任意妄為。在眾聖徒間和眾召會間只有一位元首；我們若持守這原則，並尊崇主的元首權柄，就可以充分確信，祝福會從元首傳輸給身體。
行傳十五章啟示神行政中的幾個基本原則：第一早期眾召會中沒有總會；在一個身體裏，眾召會都是平等的。第二沒有一處召會憑自己作決定；在神的行政中，沒有一處召會可以未經交通就妄自斷定真理，或在影響眾召會的事上作決定。第三因為在神的行政裏，使徒代表宇宙召會，長老代表地方召會。第四在使徒和長老當中有許多辯論；認為我們要屬靈就需要避免辯論，這種想法是錯誤的。第五主持會議的乃是聖靈，作決定的乃是這位主持者，祂就是王。表面看來，是使徒和長老作決定；事實上，是聖靈同他們作決定；這就是成為肉體的原則；我們必須確信，召會中的每個決定都是聖靈同着我們作的。我們需要辯論，為事實作見證，並找到主話的印證，然後聖靈會引導我們作出正確的決定。這是維持神行政的正路，同時也在使徒、長老、和眾召會的交通中，尊崇並尊重基督獨一的元首權柄。（劉壯賢）